|
顾名思义，即与陕西省白水县有关的四位圣贤，即：仓颉、杜康、雷祥、蔡伦。 1仓颉造字 仓颉 ，上古黄帝时人，农历三月二十八日生于北塬杨武村，史称其龙颜四目，生有睿德，才智超凡，任职史官，为革结绳之陋，辞官访智，俯察仰观，历尽艰辛，始创文字，揭开我中华文明新篇章，后世尊其为“文化之祖”、“万代文宗”， 卒葬史白水县官村北，享年一百一十岁。 东汉熹平六年（公元177年）陕西白水县史官村《苍颉庙碑》 仓颉也称苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者。这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。 仓颉造字的故事 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。 2雷公制碗 雷公名雷祥 ，白水冯雷大雷公人，黄帝时任处方（官名，能医善陶为中医药学创始人之一，亦为陶瓷之祖，豛后葬故里，墓庙今犹存。 陕西白水县，是一块神奇而古老的圣地。历史源远流长，人文灿烂辉煌。仓颉造字，终结了“结绳记事”的愚昧，开启了华夏文明的先河；杜康造酒，奠定了中国酒文化的基础；蔡伦造纸，使中国乃至世界文明发生了巨大的跨越。巍巍大中华，莽莽我华夏，四圣功德感天动地。今天说说白水“四圣”之一的雷公造碗。雷公造碗揭开了人类使用陶器的纪元。 雷公指雷祥，黄帝时期人，生于白水县大雷公村（生卒年月无考）。生性耿直，天资聪慧，能医善陶，擅长泥塑工艺制作，黄帝时任“处方”（医药官名）。据《全英词典》载，“中国陶器业之祖——雷祥，他发明创造了碗”。他既是中国医药学创始人之一，又是制陶业的先祖，各地窑神庙均供奉。雷祥殁后，葬于大雷公村东北处，墓地建有雷祥庙。 古时候，白水县城东的大雷公、小雷公村一带，住着一个雷族部落，族长叫雷祥。雷族靠采摘野果和打猎为生，喝水的器具是带凹窝的天然石块。这种石块很重，寻找和使用都很不方便。于是雷祥想了一个办法，用石刃在木块上硬剜，剜出凹窝来盛水。但是，这样剜木制作也很不容易，一不小心，常常会把嘴唇划出血口子。雷祥想另找窍门制木宛，却始终没有找出来。 传说有一天，雷祥率全族出外打猎，管火种的人走得急慌，把烧火的柴草没有从火种边取开放远，造成了火灾。等到雷祥率全族人回来，住房已被烧毁了。管火种的人受了重罚。后来，他们在清理灰堆时，发现那个盛果子的荆条筐子烧掉了，而抹在筐子壁上的泥巴却变得很坚硬。雷祥好奇地抱起这个坚硬的东西轻轻敲击，声音闷闷的嗡嗡响，抱去盛水，比椀还轻。雷祥给它起了个名字叫万翁。 万翁的烧制给雷祥在造木宛方面带来了新的想法。他用荆条编成比碗大的筐子，内壁糊上泥巴，微火烧熟后，便得到了一个新木宛。这椀比木头剜成的光滑，比带凹窝的天然石块轻便。于是雷祥大量烧制。后来，人们写椀字时，把木字旁换成石字旁，以表示这碗坚硬如石。但是，这碗也有缺点，渗水。雷祥想把它再改造改造，想了好久，没想出办法。 又有一天，雷祥带全族人又去远处打猎，临时住在一个老崖下，为寻找喝水的东西，顺便从老崖上挖土和泥，捏碗烧制。烧出来后，大伙儿都拿着碗惊喜狂叫。原来，这碗不比先前，内外不但光亮，还不渗水。雷祥和大伙乐够了，才告诉说：“记住这地方，以后就从这儿取土做碗。”话音刚落，一个石块砸来，“哐唧”一声，雷祥手中的碗被击碎落地。大伙儿一惊，朝崖畔望去，只见一群怒气冲冲的外族人正举起土块石头向他们砸来。雷族人全在崖下，无法还击，只好快逃，可崖畔上的人还不肯罢休，扔石头放箭，边追边骂。从骂声中雷祥才得知，这块地盘早被别的部落占领了。 但是，雷祥在逃跑时，并没有忘记带回一大块做碗的土。回到了原来的住处，他把这土和当地的土做了比较，越比越觉得当地的土质粗糙，越觉得带回的土细面。可是，这一小块土能做几个碗他想把这土弄成细面面，调水和稀，抹在本地土制成的碗内再烧怎么样一试，果然很好。用手摸，竟也像油一样地光滑哩。雷祥高兴了，便给这土起了名，叫釉子土。把釉子土和成的泥浆叫釉子浆，上过釉子浆的碗叫带釉子碗。高兴过后，雷祥又犯了难，这釉子土在别的部落手里，怎么能弄到自己这儿来呢想来想去，只想出用肉和兽皮向人家换的办法。第二天，雷祥领着几个人去换，结果被打了回来，肉和兽皮也被抢光了。无奈，他只好领年轻力壮的小伙去偷。第一次，没有被发现；第二次侥幸逃脱；第三次不妙，不但没弄到一撮釉子土，还被人家把雷祥的腿打断了。雷祥在大伙儿的奋力保护下总算回到家里，将养了百日之后，才能下炕走路。从此，他成了瘸子，走路一跛一跛的。雷族人不服，要报仇，雷祥不许。有几个冒失小伙，偷偷跑去了，拼死打斗，把对方教训了一回，大伙儿总算出了点闷气。这事儿后被雷祥知道了，心里很不好受，他把这几个小伙狠狠收拾了一番，还要带着碗、肉、皮毛向人家赔礼，大伙儿阻挡，他却说：“冤仇宜解不宜结，这样打斗下去，何时能了再说，咱们要用人家地盘上的土造碗，人家不同意，咱们去偷，也不是长久的办法。”说罢，便带几个小伙到异族去了。 俗话说：“有理不打上门客”。那个不知名的异族族长，见雷祥如此宽仁厚德，深受感动，把雷祥一行热情招待了一番，收受了礼物，客气地送他们回去。但是他对雷祥送来的碗却存有戒心，谁也不敢去摸。有个胆大的鼓起勇气，用那碗盛水去喝，接着便赞叹个没完，大伙儿的好奇心被逗起来了，都争相用这碗喝几口水，你拿着不放，他争着去抢，争争抢抢，抢抢争争，竟将碗掉在地上摔碎了，大家都很心疼。 过了几天，这族长亲自来拜见雷祥，恭敬地献上礼物，和和气气地商议用釉子土换碗。交易成功了，两族长都很高兴，两族人也都很高兴。 自此之后，其它各族都争着与雷族做生意，争着到雷族去换碗。这样，雷族在附近各族中成了最有威望的部落。但是雷祥却忙坏了，他既要造碗，又要应酬各族来客，还要安排和处理本族的事情。想来想去，雷祥向大伙儿辞掉了族长，一门心思造碗，造的碗质量越来越好，换碗的人也越来越多。看到这种情形，雷祥就背起行李，到各个部落去传授造碗技术，教出了好多学生，人们都把他看成从天上来到人间的神仙。 百年后，各族人都尊他为雷公，把雷祥住过的村也叫雷公村。而碗窑上的人更把他奉为神仙，设坛塑像，早晚烧香叩头，尤其烧碗时，更是香火殷勤，求助雷公能给他们帮忙，烧出好碗。同时碗窑上还立了个硬规矩，不准说“贼”字、“偷”字，有人来偷碗，也不能喊“贼”，只能不出声地追。据说这是为了避讳雷公当年偷釉子土的事。这些规矩从古到今一直传了好几万年。 3杜康酿酒 杜康字仲宁，白水康家卫人，夏朝大禹时任庖正（粮官），始创酿酒之术，被后世尊为酒祖，墓庙处杜康泉侧。每年正月二十一日，乡民至庙中赛烹祭， 传说杜康于酉日卒，白水遂有酉日禁酒疏客之习。 杜康庙 白水县杜康墓 传说，轩辕黄帝手下有一位大臣叫杜康，黄帝命杜康管理粮食，杜康很尽心。他把丰收得到的粮食都堆放在山洞里，时间一长因山洞潮湿，粮食全霉坏了。黄帝知道这件事后，非常生气，下令说：以后如果粮食再霉坏，将粮食管理者杜康处死。 当时，黄帝正在准备与陆浑族大战，征调来的粮食无处存放，杜康十分着急。一天，杜康在空桑涧发现了一片开阔地，周围有几棵枯死的大桑树，只剩下粗大的中空的树干。 杜康灵机一动，如果把粮食装在树洞里，也许就不会霉坏了。于是他把自已的想法告诉给周围的人，大家都赞同，并且一齐动手，把树林里凡是枯死的大树，都一一进行掏空处理，不几天就把粮食全装进树洞里。 谁知那几年风调雨顺，连年好收成，粮食到处都是，树洞里的粮食一直没派上用场。几年以后，装在树洞里的粮食经过风吹、日晒、雨淋，慢慢地发酵了。一天，杜康上山查看粮食时，突然发现一棵装有粮食的枯桑树周围躺着几只山羊、野猪和兔子。 开始他以为这些野兽都是死的，就大步走过去，查看究竟，想把这些野物弄回去让大家吃。谁知走近一看，发现它们还活着，似乎都是在睡大觉，杜康一时弄不清是什么原因。正在纳闷，只见一头野猪摇摇晃晃地站了起来，它一见人，马上窜进树林去了。 紧接着山羊、兔子也一只只醒来逃走了。杜康正准备往回走，又发现两只山羊在装着粮食的树洞跟前低头用舌头舔着什么，杜康连忙躲到一棵大树后面观察。只见两只山羊舔了一会儿也摇摇晃晃起来，走不远都躺倒在地上。杜康好奇心爆满，飞快地跑过去查看究竟。 不看则罢，一看把杜康惊出一身冷汗：原来装粮食的树洞已裂开一条缝，里面有水不断往外渗出，这粮食肯定是坏了，这可是杀头的罪啊！刚才，山羊是舔了这种水才倒在地上的，这究竟是什么水竟然有这种威力？ 杜康用鼻子闻了闻，渗出来的水特别清香，心想，横竖都是死，不如试试这水的到底是什么。他尝了一口，味道虽然辛辣，但却特别醇美。他越尝越想尝，最后一连喝了几口，只觉得天旋地转，刚向前走了两步，身体却不由自主地倒在地上，昏昏沉沉地睡着了。 不知过了多长时间，当他醒来时，只见刚才躺倒的山羊都跑掉了。他顺手摘下了腰间的尖底罐，接了一罐水浆带回到杜康村，把他看到的情景向其他管粮食的人说了一遍，又把带回来的味道浓香的水让大家品尝。大家都觉得很奇怪，有人说把此事赶快向黄帝报告，有人不同意。 杜康过去把粮食霉坏，被降了职，现在把粮食装进树洞里，变成了水，黄帝知道了不杀他的头，也要把他打个半死！杜康不慌不忙地向大家说：“事到如今，不管是好是坏，都不能瞒着黄帝。”说着他提上尖底罐，便去找黄帝了。 黄帝听完杜康的话，又仔细品尝了他带来的味道浓香的水，感觉神奇而微妙，立刻召集大臣们商议此事。大臣们都认为这水是粮食精，是粮食的元气，应该给这种水起个名字。 当时，为黄帝造字的大臣仓颉站出来说：“酉日得水，咱就造个'酒’字吧！”大家一致说好。从此，黄帝就命杜康用粮食造起酒来。 来历：杜康为中国史传的“酿酒始祖”，根据不同地区的民间传说，造酒圣人杜康又有黄帝大臣、夏代君主、以及汉代平民之说，只有夏代君主的文献资料站得住脚。 4蔡伦造纸 蔡伦为东汉桂阳（今湖南岳阳）人，字敬仲 官至尚方令，封为龙亭侯。公元一二一年，诬安帝祖母宋贵人自杀，伦曾至白水槐沟河，从童戏中悟得造纸之术，遂于此设坊，造出蔡侯纸。豛后，乡民于造纸池畔建庙敬， 庙今已毁 ，造纸池犹存。 蔡伦的造纸术被列为中国古代“四大发明”，对人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献，千百年来备受人们的尊崇。被纸工奉为造纸鼻祖、 “纸神”。麦克·哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，蔡伦排在第七位。美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。2008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。 改进造纸术时的蔡伦主管监督制造宫中用的各种器物。他挑选出树皮、破麻布、旧渔网等，让工匠们把它们切碎剪断，放在一个大水池中浸泡。过了一段时间后，其中的杂物烂掉了，而纤维不易腐烂，就保留了下来。他再让工匠们把浸泡过的原料捞起，放入石臼中，不停搅拌，直到它们成为浆状物，然后再用竹篾把这粘乎乎的东西挑起来，等干燥后揭下来就变成了纸。蔡伦带着工匠们反复试验，试制出既轻薄柔韧，又取材容易、来源广泛、价格低廉的纸。 元兴元年（公元105年）蔡伦向汉和帝献纸，蔡伦将造纸的方法写成奏折，连同纸张呈献皇帝，得到皇帝的赞赏，便诏令天下朝廷内外使用并推广，朝廷各官署、全国各地都视作奇迹。九年后，蔡伦被封为“龙亭侯”，食邑300户。由于在全国各地逐步推行的新造纸方法是蔡伦发明的，人们便把这种纸都称为“蔡侯纸”。 蔡伦的造纸术沿着丝绸之路经过中亚、西欧向整个世界传播，为世界文明的传承和发展起着不可磨灭的贡献。 |
|
|
