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第一百二十回 提示：天外书传天外事，两番人作一番人。 本回是《红楼梦》大结局，主要叙述了袭人的归宿，宝玉了却俗缘，贾雨村与甄士隐对话归结《红楼梦》等故事情节。 袭人是贯穿全书一个重要人物，她始终陪伴在宝玉的身边，给读者留下了极深的印象，也引来很多争议。即使在最后一回，作者也不惜笔墨，把她的内心活动描写的淋漓尽致。“原来袭人模糊听见说，若宝玉不回来，便要打发屋里人都出去，一急越发不好了。”想着自己的出路和宝玉的情意，实在不甘心，又怕别人笑话，甚至想到死，在薛姨妈的劝告下，嫁给了蒋玉菡，原来宝玉当年与蒋交换汗巾有缘，更是天意。袭人只好真无死所了，从此又是一番天地。 袭人这个人物正如红学家冯其庸评价那样：【其外表是谨厚木讷，孤言少语，而其内心卻是藏着十二分心机。她的最大特点是以退为进，以拙藏巧，以忠厚善良藏奸诈阴险······】（《瓜饭楼重校评批红楼梦》）与宝钗有共同之点，圆滑又有心机，她处处监视宝玉，又爱打小报告，晴雯就是受其谗言致死的。【续书中的袭人大体保持着前八十回的性格。】（同上）文学家林语堂认为【袭人出嫁一段，完全为雪芹手笔，入情如理，体会入微······袭人是雪芹描写最成功的一个人物。此与道学恶他“不死”无关系，是说雪芹写得非常真。】（《平心论高鹗》）写袭人与蒋玉菡，只是验证了 “堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”的判词含义。最后以“不得 已”成为推脱的理由，以“息夫人” 的形象代替了袭人，是否含有讥讽之意还是赞美，颇令人难理解。 贾政扶贾母等灵柩回金陵安葬完毕后，日夜兼程往家赶，【一日，行到毘陵驿地方，那天乍寒下雪，泊在一个清静去处．贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友，总说即刻开船，都不敢劳动．船中只留一个小厮伺候，自己在船中写家书，先要打发人起旱到家．写到宝玉的事，便停笔．抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜．贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁．那人已拜了四拜，站起来，打了个问讯．贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉．贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？"那人只不言语，似喜似悲．贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？"宝玉未及回言，只见舡头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去．贾政不顾地滑，疾忙来赶，见那三人在前，哪里赶得上······只见白茫茫一片旷野。】（同上）这一段【的确描绘的不同一般，构想清奇，只有曹雪芹才能有这样手笔·····】（周绍良《细说红楼》）红学家邓云乡认为【这一段文字不是一下子写出来的，是苦心孤执地创作出来的。他的这段文字创作恰到好处，可以说是十分成功的。以这样一段文字结束宝玉的一生，纵使未必完全符合曹雪芹原意，但对整个宝玉形象来说，是圆满了。】（红楼梦导读）也有红学家认为宝玉与父亲告别不应该这样“拖泥带水”好像红尘未了，与前八十回甄士隐、柳湘莲出家判然有别。笔者认为宝玉赴考之前与母亲和家人告别，唯独父亲不在家，这样描写非常符合情理，同时，宝玉是以一种无奈怨恨的心情出家，并不是他要与社会彻底决绝，除了故事结束的手笔需要外，隐藏了作者对这个世界、社会及家庭的看法。 本回后一部分甄士隐与贾雨村的对话，归结《红楼梦》，并对一些人物作了交代，其中争议最大的就是甄士隐所说“将来兰桂齐芳，家道復初”，意指贾兰中举，宝玉留下遗腹之子，“高魁子贵”有大团员结局之嫌，但这毕竟这是一句虚话，“此係后事，未便预说”可见作者的狡猾之笔。 薛蟠从牢里回来后把香菱扶正，后因难产而死。最终 “甄士隐自去度脱了香菱，送到太虚幻境。”这与前八十回所说香菱“血分中有病，是以并无胎孕······”以及判词有关内容也不相符，自然争议很多。续书者不可能不知前面的内容，为何要改写香菱的命运呢？只能说是原作者进行了改写而来不及前后统筹修改，香菱之死也就成了《红楼梦》之谜。 本回写作手法正如红学家刘宏彬所评：【这一回以现实主义与浪漫主义交错呈现的文字，为整部小说完成了一个光彩斑斓而又让人回味不尽的的结局。有虚有实，似真似幻，与第一回在内容和风格上均形成巧妙的呼应，将全书构建得更加完整、结实而空灵。宝黛均回天国，可爱的女孩们在现实生活中永远消失，大观园中的故事成为萦绕在读者心头的哀怨梦境，男女主人公的悲痛之泪凝成永不消融的雪花冰珠……这些，构成“一片白茫茫大地真干净”的意境!】（《红楼梦导语》） 故事中几段诗与前书第一回很相对应，而且寓意深刻，“天外书传天外事，两番人作一番人”与“假作真时真亦假，无为有处有还无”相对应，实际都是说的一个真假问题。特别是最后一段“说到心酸处，荒唐与可悲。·········”与“满纸荒唐言，一把心酸泪。·······”，【前后照应周到，诗也淳朴有真情，两首显然同出一手】（周绍良《细说红楼》）【最后这段文字写的十分简洁干净，这是十分值得赞许的。】（邓云乡《红楼梦导读》） 附:《读红楼札记》写完后之感 用了五年的时间，完成了《读红楼札记》的写作计划，很令人欣慰。这五年几乎天天浸泡在《红楼梦》里，也不知读了多少遍，每读一遍都有新的感觉。读了《红楼梦》，你会感觉到这是一部精雕细刻艺术珍品，不论你从哪个角度看，都会给你一种艺术享受。它的文学性、哲学感、美学感，会让你改变对世界的看法。读了《红楼梦》，至少给你带来六大好处：一是让你了解封建社会贵族家庭的生活；二是看清社会生活中的真真假假；三是了解人生爱情的价值与没有爱情婚姻的痛苦；四是体会诗意的生活和学习古人创作诗词的基本方法；五是欣赏珍品小说的独特艺术风格；六是让你发现什么是审美的感觉。《红楼梦》好处，并非一两句话说的清楚，借用陶公“此中有真意，欲辩已忘言”的诗句，正好表达本人对《红楼梦》的情意。 由于个人的水平有限，对《红楼梦》小说理解并非十分准确，只是一孔之见。何况这本小说充满了神秘感，从古至今不少的文人、学者、专家研究甚多，争议也多。札记中引用了不少专家、学者的观点，既有赞同的，也有否定的，甚至批评有之，但并不伤大雅。写札记主要以文本为基础，简要叙述故事情节，评论人物和故事艺术特性，引用不同论点。（凡属考证的故事一般不引用。）这样可以能够快速地了解《红楼梦》故事和研究的状况。 《红楼梦》争议最大就是这部小说是否写完？作者是谁？我认为不论书是谁写的，只要有艺术欣赏价值，这部书就是可读的。从流传120回本来看（以冯其庸重校评批红楼梦庚辰本、程甲本为主）就个人的水平而言看不出前后有多大的区别，而且故事是完整的。很多精彩的部分恰恰在后四十回中，十二金钗的命运和主要人物死的死，嫁的嫁、出家的出家，悲情浓浓，无一重复，最令人动情是“林黛玉焚稿断痴情”“黛玉梦魇”、“宝玉出家”、“宝黛对禅”等故事，还有“查抄宁国府”、“黛玉谈琴扶琴”、“五儿承错爱”以及最后几回都写的合情合理、文笔生动。尽管后面故事与前八十回某些地方不衔接，与脂批批语相悖，但也无法确定原稿的内容。脂胭斋只是一个批书人，并不代表原作者，更何况身份不明，前后批语不一，也有矛盾之处，而且未见真笔，都是后人所抄写，完全以脂批的意见否认后四十回是不可取的。故此，笔者在后四十回札记中，用了不少笔墨，叙述了有争议的各种观点，以欣赏文本故事的艺术特性为主，尽量做到准确理解作者的意图。 我没有把这本小说当做政治历史小说来读，或者说它只是一部反映个人家族兴衰小说，即使有些“碍语”，只当是作者的牢骚和怨恨之情，以免误入无意义的争论之中。 |
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