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大道之要，莫要于：性命。 性，即：元始真如，一灵炯炯。 命，即：先天至精，一炁氤氲。 有性，便有：命。 有命，便有：性。 性命，原不可分。 在天，谓之：炁。 在人，谓之：命。 在天，谓之：理 在人，谓之：性。 性命之理，浑然合一。 易曰：各正性命。孟曰；尽性至命。 谈玄者， 专以气，为命。 以修命，为宗， 以水府求玄，立教。 详言命，而略言性。 悟禅者， 专以神，为性。 以修性，为宗。 以离宫修定，立教， 详言性，而略言命。 皆失：佛老之真旨。 惟达者， 得其真传，明其至理。 以其正法，而修持之。 存心，以养性， 修身，以立命， 性命双修，可以尽性至命。 性者，神之始，神本于性。 性则未始神，神所由以灵。 命者，气之始，气本于命。 命则未始气，气所由以生。 身中之精：寂然不动， 刚健中正，纯粹精者， 乃：性之所寄，为：命之根。 心中之神，感而遂通， 喜怒哀惧，爱恶欲者， 乃：命之所寄，为：性之枢。 性而心，而一神之中炯。 命而身，而一气之周流。 身心，即：精神之舍宅。 精神，即：性命之根本。 性之造化，系乎：心。 命之造化，系乎：身。 见觉知识，出于：心。 思虑念想，心役：性。 举动应酬，出于：身， 语默视听，身累：命。 命有身累，则有生死， 性受心役，则有去来。 有生死，则不能至命， 有去来，则不能尽性。 盈天地间，皆是生气， 参赞两间，化育万物。 其：命之流行，而不息者， 盖，生之天理，具于命也。 盈天地间，皆是灵觉。 明光下下，照临日月。 其：性之炳然，而不昧者。 盖：觉之真灵，本于性也。 天窍圆，而藏：性。 地窍方，而藏：命。 禀虚灵，以成性， 中天地，以立命。 性成命立，其中有神， 命蒂元炁，性根元神。 潜神于心，聚炁于身。 分之则二，合之则一。 其中有理，名曰天理。 神不离炁，炁不离神， 吾身中之：神炁合一， 而后，吾身之性命见。 故，圣贤， 持戒定慧，而虚其心， 炼精炁神，而保其身。 身保，则：命基永固， 心虚，则：性体常明。 性常明，则无来无去， 身永固，则何生何死？ 儒，修性命，号曰：金仙。 释，修性命，号曰：太上。 道，修性命，号曰：无极。 儒曰：明德、太极、无极。 释曰：真如、本性、圆觉。 道曰：大道、真炁、金丹。 能与天地：合其德者 方可谓之：性命兼修。 |
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