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仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” “仪封人”，仪为地名，是卫国的一个地方，在今天河南兰考县境内。封人是指管理疆界的官员，朱熹在《论语集注》是这样注释的，“封人，掌封疆之官，盖贤而隐于下位者也”，认为这位管理仪邑的官员是一名隐士，虽然只是名地方上的小官，但从他的见识可以看出此人必为一高人、贤者。 “从者见之”，有些注释解释为随行的人见了他。朱熹的注释是“见之，谓通使得见”，应该是孔子随行的弟子们为他引见孔子的意思。 “丧”，失去。朱熹的注释是“丧，谓失位去国，礼曰‘丧欲速贫’是也”，丧在这里就是失去官职的意思。还是一种看法认为丧在这里的意思是丧亡的意思，也就是孔子宣扬的圣人之道丧亡了，东晋孔安国批注“何患于夫子盛德之将丧亡耶？”就是这种意思。 “木铎”， 朱熹的注释是“金口木舌，施政教时所振，以警众者也”。也就是木舌的铜铃，古代天子发布政令时用它召集听众。在这里表示号令天下。 本章的译文是，负责仪邑的官员请求会见孔子，他说：“凡是有道德的君子到这里来，我都要与他见面的。”孔子的随从学生为他引见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必现在为失去了官位无法宣扬圣人之道而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下、弘扬圣人之道。” 朱熹在《论语集注》当中有这样的解释“言乱极当治，天必将使夫子得位设教，不久失位也。封人一见夫子而遽以是称之，其所得于观感之间者深矣”。与老子《道德经》中提出的“大道废焉，有仁义”意义相近。事物的发展物极必反，天道对于事物的运转也会推动平衡的形成，虽然孔子在他的一生中好象仕途坎坷，但是也正是由于这种经历，让孔子能够有时间、有精力致力于删诗书、定礼乐、培育后辈上，最终成为中华文化的奠基者，成为两千年中华文化的至圣先师！ |
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