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字数：954字，阅读时间：约3分钟 首先，我们要知道太子是什么。太子说白了就是储君，是皇帝钦定的未来继承人。一旦出现皇帝驾崩的情况，从法理上说，太子肯定是第一顺位的优先继承人，大臣们恐怕也更愿意支持太子继位。 而太上皇不过是一荣誉称号而已，既无法理上的继承权，基本上又没有实际的政治资源和权力，拿什么去和太子争皇位呢？ 在清朝之前的朝代，皇位的继承方式多般是“嫡长子继承制”，但是在一些朝代中，我们也可以看到一些不是太子之人，通过其他的手段最终获得皇帝宝座的例子。唐太宗李世民就是这么一个特殊的情况，他以亲王的身份通过玄武门之变，迫使李渊退位做太上皇，他以手弑两个亲兄弟的代价登上皇帝宝座。 中国历史上出现了一次那就是明朝的夺门之变。在土木堡之变中明英宗被俘，朝臣拥立明代宗朱祁钰为皇帝维护了国家的安危，之后明英宗放回来之后被尊为太上皇。到景泰八年明代宗病重，明英宗发动夺门之变复辟当上了皇帝。在这件事中太上皇复出是发生在明代宗没有儿子，明英宗发动政变才成功复出的。如果有儿子的情况下我想明英宗不太可能复出的。 太上皇大体可以分为两类，就是主动让位型和被动退位型，被动退位的基本就不用考虑了，一般是被自己的儿子逼着退了位，余生就是在软禁中度过，别说是干涉朝政了。而主动退位的则大多还在政治舞台上发挥余热，，这一种类型可以称之为太上皇帝，是比皇帝更权威的存在，皇帝实际上不能算是亲政，和太子监国差不多，手中的权力很小。 中国古代舆论由儒家知识分子掌握，这个群体是传统礼法的坚定维护者与吹鼓手。在他们看来，周礼中早有规定，父死子继，太子上位是理所当然的事，谁要是逆天而行，谁就是千古罪人。尤其在清朝以前，中国许多儒家知识分子有那种“致君尧舜上，再使风俗淳”的情怀，看到太上皇抢太子的皇位，会有部分人站出来，即使舍生取义，也会据理力争，捍卫礼法。 不过到了实际的操作层面，不管是太上皇还是太子，谁的野心大、实力强、拳头硬，谁才能如愿以偿。 这种情况下，决定谁成为皇帝的是大臣们。除非太子表现太糟糕，否则大臣们不会否决太子的即位权。 皇权的交接问题，从秦始皇开始，就一直困扰着历朝历代的帝王。这既是皇帝的家事，也关乎王朝的根本，解决好了可以降低交接成本，解决不好就会地动山摇，甚至给后世留下无穷隐患。 |
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