西方公历抄袭中国元代郭守敬《授时历》

 在汉民族天文历法的发祥地——阆中古城的唐代状元府旁，竟然竖立着一座清代道光年间修建的天主教堂，西方海洋文化的侵略性由此可见一斑。

   现行的公历为格里历，是格里高利十三世教皇于1582年颁布施行的。使用的“公元”其实就是“耶稣纪元”。

   格里高利十三世教皇在公元1582年的修改历法，改儒略历4年1闰日，为400年97闰日（能被4整除，不能被400整除年份不置闰），这样400年就有146097日，除以400年，回归年值由儒略历的365.25日改为格里历的365.2425日，与现代天文测得的回归年平均值365.2422日仅相差0.0003日，3300年才相差一日。格里历为世界现行公历。

   黄帝律历，又名轩辕甲子历，是华夏农耕民族延续了数千年的历法，同时使用干支纪岁和干支纪日，在十九年间设置七个闰月来调和日月的运动，为阴阳调历，是人类社会的高级历法。其中干支纪日为60日一循环，不考虑年、季、月，这对于天文历算非常便利。从黄帝元年秋分（公元前2697年10月14日）甲子日至今，一天未曾中断。

   元代郭守敬造《授时历》，定岁实（回归年，从前一年冬至点到后一年冬至点）为365.2425日。

根据《元史》记载，元代至元十七年（公元1280年）冬至点测量与现代天文历算相差三刻（约45分钟）。

至元十八年冬至（公元1281年12月14日）冬至是一个甲子日，这个天文节点可视为《授时历》历元（历法起算点）。

 西汉落下闳创首部汉历《太初历》，历元根据《汉书》记载为元封七年十一月甲子朔旦冬至（公元前105年12月25日）。这年冬至也是甲子日。《授时历》历元与《太初历》历元相差505860日，相距1385年。但《太初历》历元的“冬至点”比现在天文历算冬至点迟了一天多。《授时历》逆推三国章武元年（公元221年）日食与现代天文历算相差约三刻。由此推断，元代郭守敬用《授时历》逆推的“冬至点历元”应该与史书记载的《太初历》历元“十一月甲子朔旦冬至”前移一日左右。所以，《授时历》历元与郭守敬《授时历》推算的“《太初历》历元”应该相差505861日。505861日除以1385年，取小数点后四位即为365.2425日。

《授时历》施行于元代至元十八年（公元1281年），共施行364年。《授时历》颁布301年后（《授时历》施行期间），即公元1582年，格里高利十三世教皇改历，改1582年10月4日（星期四）第二天为10月15日（星期五）。

为什么格里高利十三世教皇这么任性？中国古代任何一个帝王谁都不敢如此任性。这是因为西方历法的“元”，即“公元”是逆推出来的，他们找了一个古罗马太阳神的节日——冬至日，这天恰好为礼拜日，于是就把这天定为“耶诞日”，把这一年定为“公元”。公元325年，欧洲基督教国家召开宗教会议，定每年3月21日为春分日。但儒略历采用4年1闰日，每128年差一天。到了1582年前后，春分点为3月11日，前移了10天。所以格里高利教皇要赶上这十天。

但为什么要在1582年进行改历呢？我们翻开这年的日历表会发现，这一年的“耶诞节”正是《授时历》十二月初一，是日月合朔的日子。可以看出来，当时的西方社会对于中华文明依然是亦步亦趋地模仿。

在天文历算中，如果要得出小数点后四位数字的回归年值，必须要有一千年以上的准确可靠的天文观测史，这在长时期以宗教为主体的西方社会是不可能做到的。

由王笑冬历时四年增补的太学版《国学天文三字经》：郭守敬，授时历。朔望合，岁实密。三百后，格里袭。九七闰，今公历。

这个“袭”不是沿袭，而是对中华文明赤裸裸的抄袭，是西方社会对中华天文历算文明成果的公开剽窃。

閬中古城 落下閎漢天文学宫 学正 王笑冬