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包公没有嫂娘。从古至今，有关包公的戏都说包公是吃嫂子的奶水长大的。包公把嫂子称为嫂娘。这是传说和演义。现实生活中根本就没有这回事。包公没有兄弟姐妹。包公的父母只有他这个儿子。 包公至孝。他从小就勤奋读书，立志功名。仁宗天圣5年，包公考取进士。那年他29岁，名列甲等30名之内，被授予大理平事、知建昌，就是建昌县令。包公的父母年龄大了，不愿意离开故土和他一起去赴任。包公为了在父母身边尽孝就辞去了建昌知县，改任离家较近的监和州税，今安徽和县。但是，包公的父母还是不愿意去。包公见此，毅然上书辞官，回家侍奉父母。 包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。 包公在家侍奉父母十年，直到父母去世。 不论过去还是现在，读书致仕是每个读书人的理想。包公辞官的理由是父母年纪已大，侍奉父母之日短，自己为官之日还长。包公此举让人既感慨又感叹。很少有人能做得到，何况包公考取的还是知县。 到是历朝历代，很多人做官之后，不能为父母守丧，甚至隐瞒服丧的比比皆是。包公是旷古少有的大孝子。包拯死后被朝廷谥为孝肃，实至名归，绝非浪得。一个在家尽孝之人，其为国岂能不尽力尽忠。 包公为官刚直不阿，不徇私情，任何皇亲国戚，权贵大臣，没有办法在包公那里走门路，通关节。特别是包公坐镇开封府时，铁面无私，不苟言笑，让贵戚高官望而生畏，不敢胡作非为，黯然敛手，名震京师。当时的百姓们说见到包公笑比见到黄河清都难。开封人说“关节不到，有阎罗包老。 “拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名。京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’” 金人中有那个官员治理京师出众时，金人就说比宋国的包拯还强。 戏里的包公，包龙图坐镇开封府，满脸漆黑，目光如电，威武异常。只见他哇呀呀的一拍惊堂木，身边的王朝、马汉就抬上寒光闪闪的三口铡刀，让堂上那些触犯国法的皇亲国戚、贪官污吏头上冒汉，双腿打颤。这是演义，现实生活中的包公当谏官时确实敢犯颜直谏。 戏外的包公的确打坐过开封府。 喜佑元年12月，包公被欧阳修推荐，权知开封府。包公当谏官时，敢于在仁宗皇帝面前犯颜直谏，弹劾皇亲国戚，宰相大臣，抨击时弊，不避权贵。被包拯弹劾过的国丈张尧佐，太宗的孙女婿郭承佑，宰相宋庠，转运使王逵都都受到了仁宗的处理，被按在“铡刀上”。 一个谏官能把当朝的宰相弹劾拉下马，的确是一件非常不容易的事情。故此仁宗时有“包弹”之说。那个人品行有亏，就说“有包弹”，品行好就说“没有包弹”。 皇祐10年11月，包拯与同僚在仁宗皇帝面前有一次廷辩，把唾沫星子都溅到仁宗皇帝的脸上。 仁宗皇帝说：“喧哗失礼，若以常法，便当责降”，但是仁宗体恤包公慷慨谠言，未予追究。有好事者，把这件事安在了包拯弹劾国丈张尧佐身上，说仁宗回宫时，看到迎接他的张贵妃说：“你只管要宣徽使，包拯向前说话，唾沫星子都溅到我的脸上了。难道你不知道包拯是谏官吗！” 包公的脸其实不黑，与我们平常的人一样。因为包公不苟言笑，所以唱包公的戏里为了赞美包公办事公正，把包公说成是黑脸，这是后人对戏外的包公一生刚直不阿的褒奖。 包公廉明，没有私心。包拯一生得罪了许多权贵、高官，甚至是皇亲国戚，比他的同年晚踏上仕途十年，没有为自己升迁通过关节，嘉祐6年4月被授枢密副使（副宰相）。 包拯为官26年，不比那些优秀的同年进步慢，官职低，主要得益于他正直无私，清正廉洁，不徇私情，不畏权贵，犯颜直谏，勤于政事，关心民瘼，至孝至善，尽瘁于君，被朝野上下称为直臣廉吏。宋神宗时，西羌俞龙珂投宋。他知道包拯是直臣，对宋使者说我既归宋，请赐我包姓。宋神宗答应，赐名包顺。 包公做端州知州时，端州（今广东肇庆市）以盛产端砚著名。从唐朝起端砚就享有盛名，是朝廷的贡品。到了宋代，端砚被视为珍宝。时人为有一名贵的端砚自豪。端州的许多官员都把端砚当作自己升迁的敲门砖。包公从来不用端砚贿赂权贵，离开端州时，包公竟然能做到不持一砚归。平时，包公特别喜爱书法，常常流连在翰墨间，挥墨拨毫，沉浸其间。欧阳修评价包拯。“清节美行，著自贫贱，谠言正论，闻于朝廷。” 包公戏里嫂娘的故事，缘于儿媳崔氏。包公的儿子包繶死后，其妻崔氏拒绝改嫁。包繶死后5年，其子包文辅夭折。包拯的侍妾为他生一子包绶。孙氏不久离开包家。包拯和其妻董氏相继过世。董氏去世时包绶11岁，崔氏视包绶如亲子，家中事务全凭崔氏，后为包绶娶妻，并为包绶找回生母孙氏。崔氏的事迹受到朝廷表彰。诏书是苏轼写的。因为这个故事太感人，后人移花接木，把这个故事安在包公身上，在戏里久唱不衰成为美谈。 包公去世时立有家训：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中！不从吾志，非吾子孙！” |
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