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内丹和外丹是相对而言的，它们同为道教的炼养方法。 外丹主要是釆用金石药剂或辅以草木合剂，经过炉火烧炼的化学反应而形成丸散剂。以东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪为代表的丹鼎道派，非常重视金液还丹，以之为学仙修道第一要紧之术。在其《抱朴子·金丹篇》中曰：“丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能不老不死”。战国时神仙方士盛传海上三神山有长生不死之药，秦皇、汉武皆遣方士入海求之，不获。元光二年(前133),方士李少君对汉武帝说'丹沙可化为黄金',表明此时外丹术已流行。魏晋南北朝,由于炼丹道士的推动,外丹术获得较大发展。隋、唐时,外丹术随着道教的兴盛进入全盛时期。著名炼丹道士相继踵出，丹药品种大增,服丹成风。但因致死者甚众,故唐以后渐衰。 内丹是由古代导引、行气、吐纳等术发展而来，东汉魏伯阳《周易参同契》和东晋葛洪 《抱朴子》内篇对此均有所论述。北宋张伯端著《悟真篇》，使内丹理论和方法都更加丰富和发展。道教南北宗皆专主内丹,斥外丹为邪术,从此内丹逐渐成为道教主要方术。 内丹是指炼养体内精气神，使之凝结成丹，这其实是一种形象的比喻，把身体比作丹鼎，将精气神比作药物，把运神即以意领气比作火候。经过一定历程和一定的修炼之后，人体的精气神将会在丹田凝聚起来，叫做结丹。从形成时间上看，外丹术盛行于汉唐，内丹术盛行于宋以后。内丹术的发生和盛行稍迟于外丹术。之所以都被称做丹，皆是因为对于炼者而言，他们具备相同的功能，那就是可以使人长生不老。总的来说，炼制内外丹的思想或者原理是相通的，而且所起的作用是相同的，即使修炼者长生成仙。 从广义上说，「内丹」既指体内之「丹」，也指炼制体内之丹的程序理论。前者是从「物」的角度说的，后者是从「理法」的角度说的。外丹，道教方术之一。相对于「内丹」而言，「外丹」是一种由矿物石炼制而成的药物，炼制这种药物的方术就称作「外丹术」。在古代，方士为了达到长生不老的目的，还炼制药金，药银以制作器皿，为服食之用。这种炼制药金、药银的方术称作「炼金术」。外丹术与炼金术合起来就称作「金丹术」。一般来说，金丹术主要是指外丹术。 此外，炼内丹和外丹的过程迥然不同。内丹与外丹相对,是以人身体为炉鼎,精、气、神为药物,经过一定时间的修养锻炼,以神运炼精、气,达到三位一体,凝结成丹,称为“圣胎”。其修炼过程,分为筑基,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,复归于道几个阶段。按道教理论,由道产生精、气、神,凝聚成形而为“人”,这是“顺行”的过程;炼内丹则是从人的精、气、神通过修炼复归于道,这是“逆行行”的过程。而这个“逆行行”过程就是历代各派丹道不传之秘。 |
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