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由于外金丹危害不小。另一种“金丹”便逐渐显露头面，从导引行气发展来的这种“金丹”，道家称为“内丹”。导引在先秦曾流行，不久式微，明清之际又风行起来，并在伍冲虚柳华阳那里发展完备。它借用了炼外金丹术的响亮名头谓之“内丹”。即后世普遍意义的丹道。  内丹乃相对于外丹而言。导引在发展的长河里，借用炼制金丹术的名称，自称“内丹术”，并贬低原来的炼金丹术等为“外丹”。炼制内丹材料是体内的“精、气、神”，经过修炼结成“金丹”。这实是一种鸡形象的比喻。内丹术把炼制外丹的名词术语套用过来，类比地用以说明内丹的修炼方法，且神秘其说，把人体与炼制外金丹的器具部位机构名称类比 ，加以阐释内丹的功程，譬如安炉立鼎，进火退符、神室、铅汞等。将精气神比作“药物”，又分做“大药”，“小药”，“外药”，“内药”，把呼吸作为风，把神作火，以丹田为炉鼎，神室。把运神用意缓急轻重称作“火候”以运周天“去粗取精”，“去矿留金”。种种名词用语与外金丹相对类比。经过一定历程和一定的修炼之后，人体的精气神将会在丹田凝聚起来，叫做“结丹”。按伍冲虚的说法，药生要采取，经过封固，运火周天，进退、颠倒、沐浴、呼嘘、行住、起止，一气贯真炁而不失于二绪，一神驭二气神定一神，最后精住气凝，进行止火等等。（《伍柳仙宗·天仙正理·火候经》）神乎其神，玄之又玄，处处预留为修炼不成而自解的机关。 明清以来有多种所谓的内丹术流派，但大抵遵循伍冲虚柳华阳之道。  内丹术在明清发展到顶峰，终取代外金丹，成为道教的主要内容，有诸多派别，比如东派、西派、南派、北派、中派、伍柳派、金山派、金盖山派、三丰派、千峰派等。宋元以降出现了王重阳、丘处机、张伯端、李道纯、陆西星、张三丰、陈致虚、陶素耜、仇兆鳌、伍冲虚、柳华阳、刘一明、闵小艮、李涵虚、赵避尘等等内丹家。随之出现大量炼内丹著作。内丹术法门千奇百怪，当然炼内丹有没有实现他们长生不老，成为神仙的美好目标，确实有待商榷的。 因内丹术方法简单，无须大量金钱，很投合中国底层人士的心态。内丹彻底填平了求长生成仙者的阶级鸿沟，因之，清代中期内丹术在一些地区向社会下层流动，甚至发展出一些邪教组织，影响最大的当属“义和团” ，它以道教的内丹为主要内核，加以道教符箓派吞服灵丹画符念咒的内容。形成以民间巫术为特色的农民起义，突出表现了这个群体的愚昧无知和迷信色彩，义和团五花八门的神功，法术，令人啼笑皆非。建国之初，据统计国内与丹道相关邪教尚有，一贯道、九宫道、在理教、同善会、梅花拳、西华堂、圣贤道、白枪会、老母道、一心堂、三教堂等，其用丹道、气功、巫术的旗号，危害社会，甚至欲颠覆政权，实现政治目的。民国之后内丹术便又没落了，外金丹已基本失去地位。  丹道，经历了导引、外金丹、内丹的兴衰历程，以其美好的理想宗旨在历史上留下了纷繁的印记。其成仙的美好愿望，也许难以经受实事的考验，最终零星余烬。究其原因，它建立在虚无缥缈的成仙的基础上，最终成为宗教体验的一种方式，成为成仙之术。如果用统计学的研究方法，将历代炼丹道的人的身心寿命情况加以研究，也许可以说明长生不老、羽化成仙不过是美好的宗教幻想罢了，终归，烧炼外金丹也好，修炼各种内丹也好，必须以科学为指导，才能体现其价值的大小，而不是盲目的人云亦云。 毕竟，实践是检验真理的唯一标准。事实才能说明一切。 （全文完） 雪紫原创、 |
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