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（甲申之变时在位的征夷大将军：德川家光） 日本国此时正值江户幕府统治时期，由于德川家康的遗训，不允许干涉大陆事务。这时期在位的第三代征夷大将军德川家光，对大陆上发生的这一系列天崩地裂的变化，持中立态度。日本的儒学者林春胜，林信笃父子，将大陆天翻地覆的巨变，写成《华夷变态》一书，上呈江户幕府。 虽然从感情上日本人特别同情汉人的处境，对于南明政府的求援也曾提供过一些铜，火药，军粮，火绳枪等战略物资和装备。但并没有派出援军，支持汉人的反侵略抗争。不过日本国倒是接收了数十万的汉人难民，其中包括明末五大思想家之一的朱舜水。 （甲申之变后东渡日本，明末五大思想家之一的，朱舜水，日本水户黄门的开创者，他的思想成为明治维新得以成功的原因之一） 【避地日本感赋】明.朱舜水 其一 汉土西看白日昏，伤心胡虏据中原。 衣冠虽有先朝制，东海幡然认故园。 其二 廿年家国今何在？又报东胡设伪官。 起看汉家天子气，横刀大海夜漫漫。 （现位于东京大学农学院的朱舜水先生逝世之地碑文） 我们再来看看越南的情况，明末时的越南正是郑阮纷争的时代，所谓郑越纷争指的是越南北部的郑朝和越南南部的阮朝两强相争。这在越南的历史上叫做南北朝，北方的郑朝和中国接壤，对于南明与满清的战争持中立态度。除了接收部分明朝遗民入境避难，没有给南明提供过任何支援，当然也没有对南明落井下石。接收的明朝遗民呢，必须按越南习俗生活，也就是完全归化成了越南人，不再保留中国人的民族认同。 而南方的阮朝，则大量接收明朝遗民，这些遗民也是后世越南华族的由来。这批明朝遗民被称为明香人，意思是: 传承明朝香火的人。 据《大南实录》的记载，第一个明香舍成立于1650年前后，大约集中了5000左右的明朝遗民。随后又不断有明朝残兵流落到越南。逃亡越南的明朝残部往往以水军居多。 而对甲申国难的巨变反应最为强烈的莫过于朝鲜，早在西元1644年以前，朝鲜就经历过两次满洲人入侵，第一次是发生在西元1627年的丁卯胡乱，第二次是发生在西元1636年的丙子胡乱，两次满洲人入侵造成了50万朝鲜平民被掳掠为奴，八旗兵所攻破的城市被焚毁，烧为白地。 （'大清皇帝'功德碑上的满文）
(刻有仁祖大王向清国酋长黄台吉下跪的浮雕） 沿途所见活物，无论男女老幼皆屠戳殆尽。朝鲜在满清的淫威下，被迫奉大清国为正朔，黄台吉酋长还要求朝鲜刻碑立证，这就是现在韩国首尔附近的三田渡碑，也称'皇帝功德碑', 所谓大清国的功德,什么功德啊？杀人百姓,淫人妻女。
当甲申巨变的消息传到朝鲜时，朝鲜上下从国王到庶民无不悲鸣恸哭，对于朝鲜来说明朝的覆亡可谓是天崩地裂的巨变。朝鲜军民将明朝覆亡的原因归结为东征。大致的意思是：天朝为了拯救三韩百姓于水火，出力太大，导致辽东空虚，清狗趁虚而入，才使神州陆沉，遍地腥膻。也就是说大明父母之邦，是为了救我们才灭亡的，所以我们要让大明永远活在朝鲜。
于是仁祖大王设立大报坛，祭祀明太祖，明神宗两位天子。到英祖大王在位时，将明毅宗也列入大报坛祭祀名列。 英祖在了解到满洲人入侵朝鲜时（丙子胡乱），崇祯皇帝曾下令陈洪范出海援救朝鲜，而恸哭不已。试思崇祯时景象，清兵满辽阳，流贼遍中原，然犹欲涉海出师，远救属国，中夜念此，不觉泪下。
朝鲜视满清为犬羊夷狄，私下称清帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。除对满清的公文贺表之外，一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用大明崇祯年号。朝鲜《仁祖庄穆大王实录》，在明亡前用崇祯年号，在明亡后用干支纪年和国王在位年号。在仁祖之后的历代朝鲜国王《实录》，只书干支纪年和国王在位纪年。至于私人著述，直到清末，仍有人书写大明崇祯年号，以至竟然有“大明崇祯二百六十五年”的纪年。
孝宗的“反清复明”战备 孝宗大王李淏，早年跟他哥哥昭显世子一起，曾经被入侵朝鲜的满洲人掳到盛京（今沈阳）当了七八年的人质。当时朝鲜君臣认为，“我朝三百年来，服事大明，其情其义，固不暇言。而大明神宗皇帝(明神宗万历皇帝朱翊钧)再造之恩，自开辟以来，亦未闻于载籍者。宣祖大王所谓义则君臣，恩犹父子，实是真诚痛切语也”。
孝宗大王则以光复大明天下为己任，倡议北伐。他对两班大臣说：“群臣皆欲予勿治兵，而予固不听者，天时人事，不知何日是好机会来时。故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，则中原义士豪杰，岂无响应者！”。对大臣“万一蹉跎，有覆亡之祸，则奈何”的担心，他说：“以大志举大事，岂可保其万全也。大义则明，则覆亡何愧，益有光举于天下万世也。且天意有在，予以为似无覆亡之虞也”。 为了北伐，孝宗首先采取措施，扩军备战。驻汉城的都城御营厅军由7000人增加到21000人。禁军由600名增加到1000名，全部改编为骑兵。御营厅增加了大炮攻坚部队，还计划将守卫汉城的训练都监军增加10000名，御营厅军增加20000名。由于财政困难，未能实现。
（图为汉服同袍赴韩国首尔，与在韩国的明朝后裔共同祭祀毅宗烈皇帝） 虽然朝鲜和安南(当时的越南)慑于满清的兵威而勉强形式上屈从,但是这些国家在内心里却是不服满清的,在他们看来满洲人不过是一个靠打家劫舍而起家的爆发户而已。朝鲜使臣到明朝，将所行记录为《朝天录》，而朝鲜使臣到大清国，则将所行记录为《燕行录》，一个朝天录一个燕行录，一个是来朝见天子，是一种虔敬的态度。而另一个则是来北京公费旅游，完全没有一丝点的尊重之心，可见朝鲜对大明与对满清的态度，截然不同。
从汉字文化圈各国对甲申巨变的反应来看，明朝的覆亡不光是汉人第二次亡国亡天下。也使得汉字文化圈由原来的相互亲近，到后来的渐行渐远，直到现在！中，日，韩，越，这些原汉字文化圈的国家，虽然经济联系非常紧密，但彼此之间的心理距离也是非常遥远。这一切都是源自于华夷变态的历史悲剧!未来汉民族如果能够重新复兴，将有可能再次整合汉字文化圈，希望中日韩越琉各国，能够在共同文化基础上，多多交流，愿东亚文明再放光芒！
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