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【重磅易学理论-四维解易法（三）】 我这样讲可能大家会奇怪，我读了好几本易学著作，或者我研究了一二十年了，知道古往今来对卦辞的定义，难道不准确吗？对了，问题就在这里，还真不准确。我们都知道《说文解字》，是东汉许慎写的，是识别古文字的最权威字典，他总结的汉字造字法是我们解释《周易》卦辞的最好工具，商朝末期的文字也最适合用造字法理解。当然，《说文解字》不等同于造字法，因为他对个别字的解释也不遵守造字法。如《谦》卦的“谦”，都说是谦虚，就没有一个人能从造字法上解释清楚谦虚是怎么来的。兼是兼并；言是语言。谦就是是主张兼并的思想。你把人家的土地都占有了，怎么能说是“谦虚”呢？ 说“谦”是兼并的思想就对了吗，还不准确。解释卦辞（卦名）还有一个字典，就是周易卦象规则；还有一种意念，就是周文王思想。造字法、卦象规则和文王思想结合在一起，才是卦辞的真正意义，三者缺一不可。 这里重点从造字法和卦象规则的关系谈卦辞。我们所学的易学著作，对卦辞的解释基本上偏离了《周易》原著的本义。这样说可能有点骇人听闻，但如果你把造字法和卦象规则这个模子往上一扣，它就现原形了。因为我还没有见过任何一本易学著作能结合造字法和卦象规则解释卦辞。下面举几个例子说明这个问题。 “乾”。乾卦六爻全阳，表明新生力量已经革掉了旧体制的命。阳气上升，应当不断上升。乾《说文》：“乾，上出也，从乙。乙，物之达也，倝声。”倝的字义是太阳逐渐上升，字中有日，就表示与国家事业有关。乙表示上达。乾就是国家大业不断上升。《说卦传》“乾为天”，“乾健也”。“天”是八卦之象，“健”是个人之状，与“乾”的概念是不同的。 “豫”，《本义》：“豫，和乐也。人心和乐 ，以应其上也。”“和乐”不是字的本义。四爻有祭祀之意，众阴爻围绕着四爻搞祭祀活动。《说文》：“豫，象之大者。”“象”是什么意思呢？孔颖达曰：“谓文王时有击刺之法，武王作乐，象而为舞，号其乐曰象舞。”指出“象”是有击刺内容的舞蹈动作，专用于祭祀和大型庆典活动，是文王和武王制定的。大象就是让更多的人参加击刺训练，其实就是一种隐蔽的军事训练。故“和乐”之说与“豫”字的本义是不相符合的。 “睽”，《序卦传》：“乖也。”此解没有领悟到字的实质。卦象上面五个爻皆反位，只有初九位正，文王看到这里就皱眉头了：难道有身份的人都是错的，只有你这低贱无知之人的观点是对的？于是便写了个“睽”字。癸是天干最末一位，对应初九爻，属低贱阶层。目是眼睛看世界。目和癸合起来，就是没有知识的人的世界观。所以爻辞都是反着写的，他自以为自己想的是对的，其实是错的。 “艮”，《序卦传》：“艮者，止也。”这样说也不对。你看卦象，上面形似眼睛，下面两个阴爻，就像小人上面顶着个眼睛。艮的小篆是上边为目，下面为匕，意思是侧着身子看事情，和卦象是一致的。艮的字义就是世界观不正确，有局限。完全可以说，“艮”是文王根据卦象现造的字。你想，这样的字商朝大师们能解得出来吗？ 如果你把卦象规则印到脑子里了，再用造字法反复揣摩卦辞，就能走进周文王的心灵深处。中国向来不缺乏聪明人，缺乏的是严格的游戏规则以及遵守这些规则的人。一旦掌握了这些规则，你就会走进三千年前商周之间那个波澜壮阔的大世界，隐约看见那个拨弄战争棋子的政治和文化巨人。 |
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