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现在先讲第一部分，捧气贯顶法的概况介绍。这里面呢第一个题先讲一讲捧气贯顶法，这个功法的名称怎么理解。捧气贯顶法呢它是咱们智能气功的第一步功法了，为什么叫做捧气贯顶，这个名词呢就把捧气贯顶法这一套功法，它最核心的内容，集中的表现出来了。为了更好地说明这个问题呀，就说明捧气贯顶这四个字，它能够全面的标志捧气贯顶法这一功法的核心内容。这就需要说一说捧气贯顶法它的中心内容是什么了。捧气贯顶法虽然分了五节，但也可以说是六节，但是它的最最中心的内容，就是要捧气，把气捧起来，然后往身体里边贯。贯嘛，首先是从顶往里边贯，因为头顶啊，是我们的神的所在之地，一身的根本。所以要贯气，首先必需往头顶里边贯气。这么一讲呢，捧气贯顶法就非常简单了。 但是它又非常不简单。因为这个捧气贯顶法，它是集中了传统功法当中的采气和贯顶，这两种功法的最最精华的内容。古人对于采气呢，基本上有这么三大类型。一大类型，过去叫采人的气，叫偷人的气，采阴补阳，采气等等。像这些东西，我们现在认为是不可取的。第二部分就是采自然界，花草树木、山河湖海、日月星辰，自然界万事万物的气。像这些功法呢，也应该说算不错了。第三大类型就是采大自然虚空之气，也叫虚无之气，也可以说是叫做先天一气。像采这个气，过去很多功法呢不了解，在过去所谓上乘功法，非常非常高级的功法，都是主张采取这种虚空之气。比如青城派的有著作，青城丈人他就讲过，说：“采补之道并非房中采补之道”，也不是男女采补之道，而是采取虚无之气，也叫虚空之气，也叫虚空先天一气。“采虚空之气补我之气，采虚空之精补我之精，采虚空之神补我之神”，他都是从这虚空来讲的。虽然讲虚空里边有个精气神，实际上呢，它又分不开，这一气里边就有了精气神了。你把这个气采回来，用来补精，那就是个精。用来补气，它就是补气。用来补神，它就补神了。所以青城派他就讲，说：“天地不坏，造化不坏，我也不坏”，我这个命也就不完，他这么讲。当然呢，他过去讲的天地，不是我们讲的日月星辰，而是讲的这个虚空，这是青城派讲过这个问题。 中派的黄元吉，那在古典功法里面很有名的，很中正的一个派别了。他这个派别呢，他就讲我们人要练气，练什么气，他说这气就是空中的虚无之气。他说这个气呢，能生天、生地、生人、生万物，都是这个气来生的。说只要我们这个心你想的，心和这个虚无之气相合，那么这个心，这个神，就和这个太和的元气互相往来了。这样呢就叫做神气合一，用此烹炼而成丹，拿这个来炼丹的。 所以说我们智能气功捧气贯顶法，里面这些动作，捧气，也可以说叫做采气。一捧，就跟采一样嘛。采过来，就这个意思。所以我们智能功这个捧气，实际上就是在采气的，这是结合了古人采气之道。这里边有三才采气（天地人）、阴阳采气、五行采气、六合采气等等。把那些东西，我们集中到一个混元气这个层次上来。我们动作里边有过去的这些东西，但是呢，我们不着重于阴阳、三才、五行、八卦，不着重这些东西了。因为这些东西都是去采这个先天混元一气，这是采气，这是个捧气。 那么贯顶呢，贯顶是过去比较秘密的功法，老师教功的时候，都给学生要贯顶，现在的密宗也贯顶。贯顶它的仪式很隆重。这贯气的老师要有本事，如果没本事光贯贯气也没有用。所以以前呢，但是师傅教徒弟都要经过这么一个仪式。所谓摩顶受戒，最早的叫摩顶受戒。如果你们看看圣经呢也有摩顶。佛家有摩顶。以后密宗作为练功呢，就叫作贯顶了。一练功老师把手与那个手印加在头上，然后再让你念咒。以前念咒要观想，想什么什么东西。这一念咒一发音，你这一坐，这就叫做贯顶了。实际上呢，就是老师这往头上一发气，一发气就直接安定里边的神。神安定，你这儿很安静了，然后你自己用一个很具体的想像，想一个东西，这样呢引着那气起变化。实际过去的贯顶呢就是这个东西。有时候也叫开顶，给你开开顶，开顶嘛，实际也就是贯顶，使你头部有感觉了。 以后就演化成和尚的受戒。以前和尚受戒就是摩顶，一摸就完了。以后呢有的老和尚给受戒他不会这个，拿手一摸，他气儿进不去，解决不了问题，所以就变了个花样，就把那个脑袋上，拿那个艾烧一烧。一开始烧三个点儿，烧这三个点儿，一烧烧起大泡来了。由于当时精神很集中，这对你是个意志考验。如果连这点苦都吃不了，就不允许你当和尚了。拿那个艾火一烧烧出大泡，疼啊，咕咚咕咚跳啊，疼啊疼，非常疼。你能控制得住，有这个毅力，好，咬着牙，等着，这本身就是一个意志锻炼。然后这个大泡起来了，受了戒之后，要练功了，打坐。咱们这个疼啊，如果你有事儿，精神比较紧张，这种情况之下，可能对疼痛的感觉会少一点。让你坐下安静不动弹了，什么也不要想了，闭眼睛坐着。好了，这个疼就显出来了。咱们俗话说火烧火燎地疼，就说明烧起泡来了疼地非常厉害，那个地方疼，血管就跳，俗话说一蹦一蹦地疼。怎么叫一蹦一蹦地疼呢？那个地方疼痛是由于一种烧伤引起来的，使得局部各种感觉都敏感了。因为在那疼痛非常灵敏了，这个血管一跳，一蹦、一蹦，一蹦这一刺激它一疼。一蹦就一疼，这一刺激，就这一跳一跳地疼。实际上是血管一跳、一跳，就这个意思。头顶烧了三个大泡，这一坐功头顶那蹦，一跳一跳。那个心脏一跳，血管一跳，一跳一跳，所以慢慢头顶就感觉到跳了。因为借着那个泡那个地方感觉到跳了。这样一般这个泡呢最少得四五天，七八天才好哇，每天坐功那一动就跳、跳、跳、跳。所以慢慢慢慢就形成什么呢，这儿一坐功，形成个习惯，脑袋上会跳了，脑袋一跳，会跳了，这就算开顶了。 这是一般的开始练功，最基础的开顶。当然真正开天门那个开顶，开天门，把天门开了，骨头开了，那是练功以后的结果。一开始这个开顶，摸顶，就是这个东西。可是有不少和尚呢，把过去老师们老传统根本的宗旨给忘了，不知道讲这个了。所以现在和尚们受戒的时候，老师都不告诉你说，不给你提示，不讲这个道理了。一般是三师，有三个老师，三师七证嘛，都不给讲这番道理了。不讲这番道理嘛，他不懂得注意头顶。所以以后呢受了戒，也没形成头顶“唉”会跳，没形成。所以现在有好多和尚就白挨了烧了。一开始烧三个，再受戒烧六个，再受，烧九个，再受，十二个。烧到十二个，那就老老老和尚了。所以像这些问题呀，当然这里边还有另外的含义，一般的是烧九个，烧到十二个的很少了。现在我看到的和尚，没有搞十二个的，最老的和尚就是九个，这九个就相当于头部的九宫。 咱们这个捧气贯顶呢，就是采取了古人这种贯顶或者是变通贯顶的核心思想。这样呢，我们不让老师来贯顶了，我们自己贯。一推气一拉气，把手气采足了，采足了之后呢自己给自己往里面贯顶。经常贯贯贯，头部气充足了，那也可以有感觉了。但是我们呢不是像古人，搞成三个、六个、九个，不搞这个样子，就搞一个整的，头顶这一大块，一个整的。当然在过去也有一个门派，就是搞一个，一个整的。一个整的也还挺有名气的。就是无忧无虑、长生不老、中央黄老君，中央黄老君就是一个，展开，所以我们呢也是搞一个，一贯顶，一贯气，一个往里一贯，就解决问题了。 所以我们这个捧气贯顶法呀，中心思想，就是这么一个采气，然后往里面贯气。这样搞呢，就把古人的方法变通了，适合我们现在广大群众练气功了。你要像过去，老师给贯顶，一个一个这么贯，你要想几千万人都练功，几亿人都练功，那怎么贯得过来呀，那贯不过来。因为你给一人贯呢，差不多怎么得贯个二三十秒吧，快的二三十秒吧，怎么得十几秒，二十来秒，贯那么个气。那这么几千万人，几亿人练功，怎么贯的过来呀。实际呢那样贯气，他也是用大自然界混元气来贯的。光他自己丹田气来贯，贯的过来呀？丹田气贯的话，一天贯个五个六个的，恐怕都受不了。用大自然界混元气来贯，那么我们自己来贯，不也可以了吗？
所以我们现在同志们呢，咱们大家来开顶。把手举起来，举到头顶，女同志右手在下面，男同志左手在下面，这么对着，这个手叠起来，不要碰上头，一般离着这么五六公分就可以。现在就闭着眼睛，舌顶上腭，放松，安静。然后这个手呢慢慢往下压，手动的不要多，轻轻往下压，压一压，往上拉一下，一压，一拉，往上拉。下按，上提，下按，上提，下按，上提，把手捂在头顶上，最好用掌心对着头顶。轻轻往下按，往上提，一提，轻轻一提就行了。下按，上提，下按，上提，把手提起来，伸到空中，把两个手张开，跟那个捧气贯顶一样的，放到捧气贯顶那个姿势。把气拉下来，往下贯气，往下手要降，往下降，降到胸部，最后到肚脐，把手放到肚脐上，两手捂在肚脐上，这时候你要安安静静体会，注意一下头顶，现在有的人头顶，他就是在跳动的感觉，跳动的位置，有的人靠前，有的人靠后，有的人头顶有一点气儿在动弹，在转，有的人呢就有点发紧、发胀，有的人觉得有往外冒气，有非常少的一部分人有热的感觉。现在这会儿头顶上动的感觉开始大一点了，一开始动的时候在头皮上动，在头皮上，慢慢这个动呢可以往里面渗，往里边深处走，渗、渗、渗，进去了。大家头顶有感觉没有（众：有）。把手放开吧。 以前说贯顶啊，开顶啊，就是这个东西。以前练功他们最愿练静功，都是练坐功。一坐功，就守着头那个动的地方，因为它一动一动，精神就容易集中了，不容易跑神儿了。你要什么都不想，容易跑神。跟着它动，跟着它一动一动，跟着它动，这样就不容易跑神儿了，精神就容易集中了。这样神呢，就容易得到养,他练功进步的就快了。 我这么一讲到这儿聪明一点儿的人就想，唉，这不就成了静功了吗？庞老师以前讲静功光傻坐静等，这么一坐就不是傻坐静等了。他里边儿该跳着坐了，不是傻坐，脑子有点儿活动了，守着那跳动着。但是不过我希望同学们呢，将来不要练坐功，不要这么练，因为这样练的话呢，有的少数人能使得头气太多了。因为下面的气还没有固住，因此咱们还是练动功好。如果是练静功好，我一定给大家介绍，推荐大家练静功不练动功。 这就是捧气贯顶它的含义。所以说我们这个捧气贯顶法里边，它应该包含着非常非常隐秘，非常非常秘密，而且过去的不传之密的上乘功法就存在这里边。你像开个顶那么难，我们带着一搞，这么一按、一按、一按、一按，“唉”就解决问题了，头顶就会动了，我们自己不就成了有老师了吗？以前要开顶，开顶的人，必须要通过老师许可，老师认可了，说你可以给人开顶了，你再给人开。你功夫不够给人开顶，是开不了的，也不允许给开的。可现在我们大家呢自己就开了嘛。将来你们回去带着人练“把手放头顶上来，安静，安静”这么一按、一按、一按、一按，你感觉动一动，动一动，啊，他顶就有感觉了嘛，不也就行了嘛。这就是广大群众都能接受过去那种所谓高级功法的练法。这是一方面。 第二方面呢，咱们捧气贯顶法里边，原来以前讲课讲过这个问题，我今天还得谈，本来说不讲了，想想还得谈。这里面包括着九宫十三门的练法。我们这个九宫十三门现在虽然不讲，但是还是给大家提一下。因为我在以前讲了九宫十三门之后，外面，去年我看到写的小册子，他说呢，说他们家，家传的九宫十三门，是个黄皮儿本儿的小册子，而且现在不讲。因为九宫十三门这个名字是我起的，古人没这个名词，有功法，没名字。我看小册子上说是他们家传的，说黄本儿的还是草纸的，这个保密，现在不讲。所以我今天还得再讲一讲，谈谈这个问题。 九宫十三门这个名字，有两个。一个是头部九宫十三门，一个是身体九宫十三门。不是就一个，我以前讲过身体九宫十三门，录象带里边九宫十三门的位置我都讲过，另外头部还有九宫十三门，另外还有人体的窍的，叫九窍十三门，一共是这么多内容呢。 这就告诉同志们，将来看到他那个小册子，你就问问他，你们家传的这个有多少内容？九宫十三门有几种？你都不要说具体位置，有几种。身体的九宫十三门是什么？头部九宫十三门是什么？九窍十三门是什么？原来我讲过身体九宫十三门，这个问题今天也给大家讲一讲。 身体的九宫十三门，就咱们练捧气贯顶法，两侧的京门，一叉腰的时候，京门，这俩一边一个，这个门是经脉之门，走的是经脉。上面大包，两个穴位，络脉之门，这两个。然后周身前后，头顶百会，是天门，会阴地户，是地门。再有呢，前面印堂，我就不讲什么什么门了，不讲它了，印堂。再下面，这个膻中上面，华盖下面，膻中和华盖之间，再下面肚脐，前面三个，上、中、下。后面玉枕，再靠下面，身柱穴。咱们那个原来导引的时候，要到了身柱，往下导引，要摸一下身柱吗，第三胸椎，大椎下面第三个骨头尖，第三胸椎，身柱穴，那个第三胸椎应该下面那个，第三胸椎那个骨头尖儿下面一点儿相当于身柱穴。再下面，命门。你看，前面三个，后面三个，顶上一个，下面一个，就是八个了。一边两个就是十二个。还缺一个。那个在哪呢，在身体当中，在这个前面这个当中这个穴，膻中上面华盖下面，后面是个身柱穴，当中一连线那个中点，当中这个穴位，古人讲的靠下，在心口窝里面，我告诉大家是在这个里面。但是这个点，当中点是个活的，这里边当中可以，往下降，降到咱们混元窍也可以，再降到肚脐和命门之间，也可以，往上升，升到印堂和玉枕当中也可以，这个当中这个中，这个点，中这一宫，是个活的，这是身体的九宫十三门。 头部还有九宫十三门，头部的九宫十三门因为以前没有讲，今天也不讲。因为这个东西呢，将来咱们到底怎么教啊，这个东西还没有定下来。还有九窍十三门，像这些东西呢，咱们捧气贯顶法里边，已经就蕴涵着这些内容。说庞老师你不是说过吗，教了五元庄之后，可能教教九宫十三门的练法，以前有同学也听过这个材料，也说过。现在我给大家简单地说一下，就每到这几个点的时候，这几个点，外面的这十二个点，别处都有动作，唯独会阴穴没有动作。头顶一贯气，有头顶百会、天门穴。下面这些个穴，很多动作都有相对的能到这个地方，每到了这地方的时候，这样一过的时候，意念要往当中放，因为它是个对称的嘛。你从前往后，从后往前，或是从两侧往当中，往当中一挤，这样当中去相会合去，现在同志们呢就这样简单的用九宫十三门。你看如果是一到了这个膻中，往里边一放，进到里边中点上去，一点肚脐，到里边中点上去。那个中点在哪儿呢？咱们现在当你还没有气感的明显感觉的时候，当中那个中不大好感觉。反正你一想当中，人体嘛一样，一想就当中，意念一放，想就是当中，有这个意念就行了。
其实它不是个无，它是一种特殊的有。那我们怎么样去和它混元呢？就靠意念。意念本身是个无形的，意念什么样子也不知道。意念它是人体里边最最高级、最最复杂的混元气。但是它本身也是无形无象的。它到最高级了，那么它和最原始的混元气有相同性了。这也符合咱们现在哲学的否定之否定了。原来混元气最最原始、最最均匀、最最细微，一发展一变化、演化，就变成了万事万物。万事万物的混元气随着具体事物的复杂程度不同，那混元气里边的结构构成特性也就有不同的程度了。都比原来的混元气要复杂了。 古人对有些问题应该说认识不是很深刻。这成（了封闭圆圈），噢，返回来了。这就错了。这个返回观念一直到近代的黑格尔，因为黑格尔学过中国的道学，他也学过佛家的小乘经典，所以他这个返还观念就错了。从这儿来的又回到这儿，成了一个封闭圆圈了，那就错了，那就不对了。所以智能功不是。智能功是上升一个螺旋，似乎跟那相同了，其实那不是重合，高了一个螺旋，不一样了。所以我们讲当你用意念想着虚空的时候，那么你的意念和虚空混元气就结合起来了。因为它俩有共同性，它们都可以生万事万物。 自然界混元气生了自然界万事万物。意元体、意识混元气可以生意识领域里边的万事万物。它可以和万事万物相合，作（来）反应它，这是一种生。也还可以搞无中生有。当然这个生万物和自然生万物就不是一个层次上的东西了，这两个也不能相提并论了。所以在这一点上，咱们这附带讲了，这样避免同学们产生误会，说精神成了万能的了，免得产生这个误会。不能说落入到那个里边去，又让大家（明白）精神能起很多作用，在哪儿？就因为在它生万物这个层次上。骨头断了，你让它长上，一长怎么长的？就把混元气一聚起来，变成有形之物了，这么过来的。这不意念起变化了吗？有的人瘦，一长胖，欸！长胖了，意念充起来的；有的人身上长个瘤子，这儿聚…聚…聚…聚…聚出个瘤子来，用意念把气聚起来的呀！意念可以起信息作用，意念生万物，不是意念本身而是要通过混元气来生万物。这个问题附带讲一下，以后讲课的时候，这些问题还会细致地讲。 因为不然有人光听这一部分，产生个错觉，拿哲学一来批这个问题，就搞错了，这是混元气一层。这是练捧气贯顶，也是练智能功一个最最根本的立脚点。时时刻刻你都必须立在这一点上，意念和大自然界混元气相结合。把大自然界混元气结合了干什么呢？为自己用啊！捧了气来贯自己身体。不是混合就完了，混合了之后拿进来为自己所使用，这是外混元一层意思。（未完待续） |
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