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临王羲之的帖多了，知道了王羲之信札并非多数是‘丧乱’，‘哀祸’之类，家长里短，政事的都有不少。很多信里提到“服散”，这些信息交代出了他的病痛以及去世和五石散中毒有关。 痛惜之至，书圣若多活几年，将会留下多少宝贵的书法宝典啊！ 学魏晋书法，必看《世说新语》，懂得名士风流，或许对书法的风格有些许用处。 文学家笔下的魏晋名士，是否是历史的真实？ 今天小编从五石散的兴衰谈魏晋风骨，另一个视角看历史。 清末民初文史学家余嘉锡在《寒食散考》（五石散别名寒食散）中说：“愚以为其杀人之烈，较鸦片尤为过之。” 这么毒的东西从哪而来，为何盛行？ 五石散方剂 葛洪所述方：丹砂，雄黄，白帆，曾青，慈石。 其中雄黄一味，李时珍说：而方士乃炼冶服饵，神异其说，被其毒者多矣。 李白是登记在册的道士，除了喝酒就是服丹，双重的毒副作用，要了天才的命。从胸腔内部开始化脓一直烂到体外肋下。唐朝多位皇帝也是死于丹药中毒。虽然那时已经不是五石散了，但原理一样，重金属中毒。 巢元所述方：钟乳，硫磺白，石英，赤石脂，紫石英。 其中紫石英一味，若是紫水晶，则无毒性；若是萤石，则含有大量氟化钙。适量摄入氟元素可刺激神经，促进新陈代谢，若过量则会中毒。 下边的对比表非常直观： 我们看到上面的两个方剂，它的前身是张仲景的两个药方，其一候氏黑散：由菊花、细辛、防风、白朮、人参、当归、川芎、矾石等组成，可治大风，四肢烦重，心中恶寒不足者。加酒服者，以行药势也。 其二紫石英方，由紫石英，白石英，赤石脂，钟乳，桔梗等组成，治伤寒，杵为散，酒服。 两味良药，在名医手中救人于顽疾，在名士手中却毁人于无形，药无善恶，人有高低，谨遵医嘱，以全天寿。 公元十世纪日本医学家丹波康赖所著《医心方》写道：近世尚书何晏，耽好生色，服食此药，心加开朗，体力转强…… 这点《世说新语》里也有记载。 这位驸马爷是玄学创始人之一，他把张仲景的药方整合增减，以五位金石药材为主，发明了五石散，，因为服药后宜生冷饮食，又名寒食散。 服此药后发热，兴奋，有幻觉，，对精神和肉体双重腐蚀。 服散，饮酒，清谈被后世烙上了魏晋风度的标签，列为魏晋南北朝士人阶层衰颓堕落的主因。 因为时局动荡，朝不保夕，士节颓毁，五石散开始风行，实际上就是魏晋时期的毒品，它和酒精一起麻痹自我。竹林七贤就是典型的代表，逃避现实，寻找短暂的精神解脱，却把肉身一块搭进去。 到了以王谢为代表的江左名士时期，世家子弟已经忘记了北方失陷的土地挣扎的黎民，每日服散、饮酒、清谈，在其位不作为，早无家国观念。五石散这时成了士大夫寻欢作乐、附庸风雅的奢侈品。 服散，炼丹都和道家有关，道教后人忘记了老子说的‘道法自然’，陷入和自然对抗的执着中，不管是帝王还是名士，莫不为此付出了生命代价。 是不是对魏晋风度有点失望？但是魏晋时期文化艺术的自觉是应该肯定也是必须要学习的，有这些就够了！ 之所以写此文，是看了鲁老师在一席的演讲《书法与重口味》。演讲中提到一休和尚押妓和魏晋书家嗑药（服散）的事，这些事和书法有必然关系吗？不写书法的人也吃这些散，可不是为了创作灵感而服食的，和披头士吸毒找灵感绝对是两码事啊！ 随手翻了王羲之的书法碑刻，仅一本就找到这么多和服散有关的信札，可怜的书圣，因为对生命的贪念反而断送了生命，悲哉！
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