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纵观古今历史，可以感悟到，圣人生活在天地间就是做大众的指导者。通过观察阴阳变化来对事物做出推测、判断，并进一步把握事物的存亡之理。事物发展变化的关键所在。所有，圣人在世界上始终是奉守与大自然阴阳一体的变化规律，并以此驾驭万物的。事物的变化虽然非常难测，然而都各有自己的归宿，或者属阴，或者属阳，或者柔软，或者刚强，或者开放，或者封闭，或者松弛，或者紧张。所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键。周密地审察它的变化规律，揣度它的变化情况，测量它的能力大小，再比较技巧方面的孰优孰劣。 至于贤良和不肖、智慧和愚蠢、勇敢和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，可以封闭；可以晋升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，都要仰仗自然之道来统领他们。审察他们的有无与虚实，通过对他们的嗜好和欲望的分析来揭出它们的意愿，适当贬仰对方索要表达的思想。开放的办法是相反的，通过反复考察一便勘查实情，切实把握对方言行的实质，让对方先封闭而后开放，以便寻求有利时机。开放时使之显现；封闭时使之隐蔽。开放使其显现，是因为与对方的情感一致；封闭使之隐蔽，是因为与对方的诚意不同，至于什么可行，什么不可行，就要把那些计谋研究清楚，要明白对方的计谋有与自己不同之处，也有与自己相同的，必须有主见，同时要注意按照对方的思想意愿，区别对待。无论意见与对方相同或是相左都要先顺从对方的意愿。 如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是处事缜密。周密最重要的是要精细，要合乎事物发展的规律。让对方放开，是为了侦察他的真情；让对方封闭时为了坚定他的诚心。所有这些都是为了让对方的实力和计谋全部暴漏出来，以便探测对方再各方面的实力和表现。圣人要为此而用心思索，假如不能探测出对方现有实力的程度和数量，圣人为次会焦虑。因此，所谓的开放，或者是要自己出去；或者让别人进来。所谓封闭或者是通过封闭自我约束，或者是通过封闭使他人离开，开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律，开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面变化，一年四季始行、终结促使万物发生变化。由此可知万物变化莫测，无论是离开、归复、反抗，都必须通过开放或是封闭来实现。 开放和封闭，是万物运行的现象，是游说活动的一种形态。人们必须首先慎重的观察万物变化，事情的吉凶，人们的命运都维系在此，口是心灵的窗户，心是精神的主宰。意志情欲、思想和智谋都要由口出入。因此，用开放和封闭法来把守这个关口，以控制出入，所谓“捭之”，就是使之开放、与封闭才能有节度，才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显明、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫做“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，都可以称为“新生派”，与它们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“阴道”的一派，都可以称为“没落派”，与它们以谈论“恶”来终止施展计谋。 关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验，因此，给从阳的方面来游说的人，按崇高的原则加以引导，而给从阴的方面来游说的人，则按卑下的原则来引导对方。用卑下来微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的事情，用这个道理可以游说人，可以游说家，游说国家，游说天下。要做小事，要进入无限微妙的境界-阴；要做大事，要进入无限广大的境界--阳。所有的损害和有益，远离和接近，背叛和归附等等行为，都是在阴、阳的变化中运行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显示，阴的方面随行潜入。阳的方面，环形于终点，开端是阴；阴的方面，到了极点就是反归为阳。凭“阳道”而运动者，在活跃中道德就会与之相生；以“阴道”而运动者，在安静中，有力相助，自成形势。所以，用“阳”来求得“阴”，就要用道德来包容，用“阴”求得“阳”就要施展力量，“阳君”与“阴臣”相互追求，就是遵循“捭阖”之理。这就是天下的大道理----阴阳之道，也是向他人游说的基本方法，捭阖阴阳之道，是万事万物的根本道理，是天地之间解决万事万物的关键所在。 周末，受礼。 祝好。 |
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