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01. 「重建学统」 4月11日（周四）晚的直播讲座，围绕教育，傅国涌老师谈及近代以来，为适应现代化，在「重建学统」上，民国教育学家的重要努力。 他的观点简单有力，也深刻精彩。 傅老师认为，20世纪初的中国教育面临着巨大的挑战，而挑战来源于两方面。 第一个挑战源于中国教育传统本身。中国的教育很早熟，早在先秦时期，以孔子为代表的教育家，就已经确立了中国传统教育的模式。 然而，这种旧的学统，到了近代却无法适应一个变化的时代，尤其「开眼看世界」之后的中国，需要的已经不是过去在「皇权思维」下形成的，以四书五经为核心的教育，而是需要一种具有全局观的、现代化的教育。20世纪初以来，几代知识分子、教育家们所面临的挑战，就是重建学统。 另一个挑战则是，重建学统需要选择什么样的教育。 教育的本质应该是启发。所谓启发，就是让人性中的求知、向好、爱美的天性显现出来。即教育是让人回归「真、善、美」，才能使人生达到完美。关于这种「美」的教育，一直到19世纪晚期，也即晚清，才出现指向审美方面的教育。 傅国涌老师指出，面对这些挑战，几代知识分子、教育家为此做了不懈的努力。比如，蔡元培、张元济、王国维，以及后来的胡适、陶行知等等。 他们大部分从中国旧的教育学统中成长起来，精通四书五经等典籍；他们之前并没有接受过西方以科学教育为中心的知识体系，但在时局变化中，他们参加过一系列重大的社会活动，被时代所推动，认为教育必须做出改变，跟上时代的脚步。 02. 教育先驱：张元济与蔡元培 在这些为教育奔走的教育家中，傅国涌老师尤其提到了张元济与蔡元培。 张元济生长于旧学统，是光绪年间的进士，参与过戊戌变法。在时代的洪流中，张元济将一生的时光都献给教育。 他投身商务印书馆，编辑、出版教科书，将商务印书馆打造成中国教育最重要的核心机构之一。20世纪初的商务印书馆，是中国学术新人的聚集地，像严复、林纾和蔡元培，都供职于此，译介西学。严复所翻译的《天演论》《原富》，便于那时通过商务印书馆出版，激起了知识界的巨大反响。 在傅国涌老师眼中，商务印书馆的努力对中国教育影响深远，甚至可以说不亚于北京大学。 与张元济年龄相仿的蔡元培，也曾在旧学统中考取过科举功名，做过翰林院编修。戊戌变法后，蔡元培离开翰林院，投身学堂教育。尔后，他在商务印书馆进行伦理学教科书的编辑工作。民国初年，蔡元培担任教育部长，担当起领导民国教育行政工作的责任。 ▲蔡元培曾任北京大学校长，期间开「学术」与「自由」之风，革新北大。 傅国涌老师认为，蔡元培对教育最大的贡献是在办学方面；在办学方面，他最重要的贡献则是学校风气。放眼民国时期，蔡元培的教育观念也是超前的。他在北大期间，奠定了中国大学的基础。 蔡元培在给林纾的回信中提出他关于大学的两条主张： 「对于学说仿世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义。」 「对于教员，以学诣为主；……其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问亦不能代负责任。」 傅老师在直播中认为，蔡元培所提出的「思想自由」和「兼容并包」，即使放在今天，也可以成为举世公认的大学办学原则。蔡元培担任北大校长期间，也按照这样的主张办学。北大因此有了普世大学的气象。 作为教育家，蔡元培还提出以「美育代宗教」。对此，傅国涌老师认为，虽然美育代替不了宗教，但是蔡元培提出美育，把美育放在如此重要的地位，在中国教育史上极其重要。 在晚清激荡的社会变动当中，张元济和蔡元培都深知，唯有重建中国学统，只有在教育上做根本性的工作，才能够推动这个古老的民族向现代社会转变；只有通过塑造新人，将他们放在新的时代里，才有可能符合一个变化了的现代社会，二者的目光，是具有建设性的目光。 03. 培养「大国民」 正如傅国涌老师所言，新的时代，需要新的价值观与以适应时代的需求。旧的学统，对应的是旧的农耕时代，价值观上强调三纲五常。如果要重建学统，则应从小学教育开始。因为重建学统，即重建价值观。 那么，新的价值观要如何形成？必然不是再去学习旧学统下的蒙学读物，比如《三字经》《百家姓》《千字文》，也不是只学习孔孟老庄，或者四书五经就足够的。 因此，在学统重建过程中，当时的出版人、出版社，如商务印书馆、中华书局、开明书店等，都将出版工作的重点放在编辑教科书上，从小学国文教科书入手，让当时第一流的知识人编辑小学教科书。 傅老师认为，这些教科书在很大程度上，塑造了50年代以前的基本国民修养，完成了当时中国人的启蒙教育。
此外，傅国涌老师还提到民国时期的高等教育，在学术研究方面，需要跳出狭隘的世界观，方能够与世界对话。民国时期的学科设置，不再只是对人文经典翻来覆去地解释，而是引入我们所没有的社会学、人类学、经济学、政治学等社会科学，以及心理学、自然科学等等学科。 这些新式教育的背后，体现了一种现代的思维方式，把中国放在世界当中，与新时代接轨。 傅老师认为，这种教育与旧学统完全不同，它所要培育的是「大国民」，是拥有世界意识、责任意识、平等意识的一代人。 这种教育的转变，也多亏了晚清以来各种译本的引入，让中西沟通，文化交流，比如上文所说的商务印书馆所做的努力。 04. 超越时代的教育 傅老师认为，教育在某种意义上，是超越时代的。重建学统，其实是重建价值根基，重建一个社会，一个民族最根本的思想基础、知识基础。某个时代、某个瞬间出现的思潮，会随着时间、朝代、政权而不断变化，不变的则是那些关乎人的命运、人的尊严、人的权利和自由的价值。 这种教育背后的价值，就是一切真善美的东西，它让人们能够不被时事动摇，拥有自己独立的判断、主张。 傅老师提出，重建学统，要的就是这种在时间长河中历久不衰，追求真善美的学统。 而民国时期重建的教育，便是这样的教育，它是贴近于「常识层面」、「人性的层面」、「文明的层面」，摆脱过去狭隘的价值观，能够和世界处在同一个话语体系和标准之中的教育。■ （PS：本文根据傅国涌老师直播演讲整理编辑，未经傅国涌老师审阅。如有错漏，敬请各位学友指正。） |
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▲商务印书馆新编共和国教科书书图
