 《易经》是唯物的还是唯心的？ 辩证唯物主义认为 : 世界的本原是物质 , 物质是第一性的，意识是第二性的，物质决定意识 , 意识是对物质的反映 。 因此，按照辩证唯物主义的说法，那么《易经》就是唯物的。 《易·系辞》中说: “古者包曦氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”就是说，八卦的形成是古人“仰观俯察”、“近取诸身,远取诸物”的结果。  《易经》“仰观俯察”的特点是“观物取象”，这也是唯物主义的典型的表现形式。 在“观物取象”中，“观”，就是观察，“物”指得是客观事物，“取象”不是客观事物简单地再现，而是对客观事物的抽象提取，从观察客观事物中获得启迪，揭示事物的内在规律。 “观物取象”是一种具象思维。它是古代先贤创设《易经》的主要思维模式，它借助客观世界的具体物象，通过摹拟仿照而进行形象化的附会组合，推论出某个抽象事理，以表达某种思想和情感。 所谓“象”，指的是“易象”，是摹拟具体事物而具有象征意义的“易象”。  整部《易经》都由象组成，其基本卦象为八卦，'乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑'，象征'天、地、雷、风、水、火、山、泽'八种事物与自然现象。在此基础之上的八八六十四卦、三百八十四爻，卦卦有象爻爻有象。 什么是“易象”，“ 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜,是故谓之象。”圣人们希望来了解宇宙的奥秘，想把它形而上不可见、不可知、无声无象的功能用八卦表示出来，由于八卦是符号逻辑，这个符号代表了万事万物，但又不是，只是象、很象、跟原来的差不多，所以就叫做“象”。  《易经》唯物主义的表现形式，还表现在《易经》摹拟仿照了客观事物结构形式。 客观事物是由两个以上的部分组成的整体，具有整体性，《易经》通过阴爻阳爻的注入，将客观事物的整体性的特征具体化，使《易经》具备了客观事物发动变化的特征。 因此，易与天地准，故能弥纶天地之道，也正因为《易经》具有唯物的的特性。 |
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