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接着我们的《说文解字》课程，今天是第159课，只讲《说文解字》“口”部汉字中的一个汉字：君。详情如下： 君。读jūn。《说文解字》给的解释是：“君，尊也。从尹；发号，故从口。<上艸下口>，古文象君坐形。”既然提到古文“君”字象君坐形，就先看字形： （君字的字形演变） 由字形演变结合许慎所列说文古文，这个字从字形上至少有两种说法： （1）从甲骨文到金文，再到后来的小篆字形，君字都有两部分组成，即“尹”、“口”，“尹”像手执权杖形，“口”表示发号施令（即许慎所言“发号”）。所以，这是一个形声兼会意字。 （2）说文古文的样子，如上图所示，许慎认为是“象君坐形”即发号施令者座位的样子，两侧有扶手，下部有承重物。照此理解，“君”字又有纯会意字的可能，即以发号施令者的座位会意发号施令的人。 依照字形发展，我们更倾向于第一种：“君”字由“尹”字分化而出，“尹”是古代部落酋长，君借此义，但两个字在甲骨文中的用法并不完全相同，西周金文中两个字的分化更为彻底，混用只有极个别的例子。 （周武王分封诸侯） 《荀子.礼论》称：“君者，治办之主也。”古代帝王崇尚无为而治，具体的事都由手下人来办理，这些主持办理具体事务的人就是“君”，“君”本王臣之称。所以甲骨文中“君”字之义或与“尹”同用，如多君与多尹、多臣、多公均指人臣，到西周时仍承此义。甲骨文、金文中商周最高统治者称“王”或“余一人”，一般不称呼“君”。整个两周时期，“天子”始终是周王特有的称呼。周王以外的朝廷官员及诸侯国、方国之首领均可称之为“君”。另外，“君”或“天君”在金文中也可用来指周王的后妃，也可指宗妇等。总之，“君”字在周或更早时期，并不指代君主一人。 君的本义是指古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称。《仪礼.丧服》：“君，至尊也。”郑玄注说：“天子、诸侯及卿大夫有地者皆曰君。”即“君”字至少可用来称三类人： （诸侯礼乐图） 1、称帝王。比如《书.大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”皇天特别眷顾他，命他统治四海，为天下之君。《礼记.表记》：“以敬事其君长。”孔颖达《礼记疏》称：“君谓天子。”再比如白居易《杜陵叟》：“十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩”下层官吏已经把租税收完，天子的减免租税的诏命才传达下来，可不是虚受。 （周文王像） 2、称诸侯。比如《诗经.大雅.假乐》：“穆穆皇皇，宜君宜王。”孔颖达疏称：“君则诸侯也。”这首诗是周王宴会群臣的诗，所以，这里的君、王指的是诸侯而不是帝王。 3、称大夫。这是顾炎武《日知录》的考证，其卷二十四称：“《春秋》传中……亦有卿大夫而称为君者。”举例文字较长，不再抄列。 （《日知录》书影） 本义之外，君还有其他用法，举常用的说说： 1、主宰者。比如《老子》第七十章：“言有宗，事有君。”王弼注称：“君，万物之主也。”意思是：说话有宗旨，万事有主宰。再比如《荀子.解蔽》：“心者，形之君也，而神明之主也。”心是神明的主宰，是精神的主管（古人没有大脑的概念）。 2、统治。比如《管子.权修》：“君国不能壹民，而求宗庙社稷无危，不可得也。”大意是：统治国家而不能统一号令人民，这样要求国家不发生危机，是办不到的。再比如《史记.吴太伯世家》：“周章已君吴，因而封之。”周章已经统治了吴地，就此仍封于吴。 （孟尝君像） 3、封号。比如战国时期的孟尝君、春申君、信陵君。《史记.外戚世家》：“景帝崩，太子袭号为皇帝 ，尊皇太后母臧儿为平原君。”景帝去世，太子继位为皇帝。尊皇太后的母亲臧儿为平原君。 4、敬称。这个用法至少又有五种： （1）下对上。比如《战国策.齐策四》“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。”冯谖给主人孟尝君出谋划策，以下对上：狡兔有三窟，仅能免于死亡而已，现在你只有一窟，还不能放心地睡大觉。 （周瑜像） （2）上对下。比如《资治通鉴.汉献帝建安十三年》：“权曰：‘孤与老贼势不两立，君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。’”孙权对周瑜，上对下。 （滕王阁） （3）子孙称父祖辈。比如王勃《滕王阁序》：“家君作宰，路出名区；童子何知，恭逢盛饯。”由于我的父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。王勃称自己的父亲为君。 （4）妻妾称夫。比如《古诗为焦仲卿妻作》（《孔雀东南飞》）：“同是被逼迫，君尔妾亦然。” （《孔雀东南飞》诗意） （5）彼此对称。比如白居易《读张籍古乐府》：“所以读君诗，亦知君为人。”这种用法，近、现代汉语仍然常用，比如鲁迅先生写文章《纪念刘和珍君》，就是这种用法，现代文人书面用语仍有彼此敬称对方为“君”的用法。 此外，君还是姓氏。《正字通.口部》有载。君字的小篆写法如图： （君字的小篆写法） |
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