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比起之前的诸多儒学大师，王阳明受到现代人特别的偏爱。 偏爱王阳明的理由也很简单： 王阳明讲的很多道理，他自己都做到了。读王阳明的书，可以把他的一生作为例证，而不需要再到历史中去找寻。 比如：他告诉我们事业如何更成功，而他本人就是一个文治武功冠绝一时的成功者；他告诉我们如何修身养性、脱离低级趣味，而他本人也被公认为五百年一出的“圣贤”。 仅“知行合一”这一点，王阳明跟他之前某些只擅长说教的大师就很不一样。 更重要的一点是，王阳明的心学，去除了以往儒学中那些虚伪的、形式主义的、令人反感的成分，字字句句都能说到人的心坎里去，一句话：有干货！ 今天我们要介绍的，是王阳明的“人生四要”。这是他在龙场悟道后写给学生的一篇著名文章，其中蕴含着心学的精华。 王阳明的“龙场悟道”到底悟出了些什么？我们不知道！因为精神层面的东西，很多都是“只可意会、不可言传”的，我们也没必要去过度揣测。但是悟道者表达出来的思想，我们若能认真领会，自然大有益处！ 这篇文章不短，我们撷取精华部分加以解读。 一、立志
不立志，天下就没有可成之事，各行各业有所成就的人，无不以立志为根本……一个人不立志，就好比没有舵的船，只能随波逐流；又好比没有衔环的马，只能盲目奔跑……到哪里才是个头呢？ “有志者，事竟成”，这也算是老生常谈了。 但对王阳明来说，这是他的肺腑之言，也是毕生经验之谈。 王阳明年轻时就立志要当“圣贤”，却挨了他父亲王华一记响亮的耳光。在曾考取状元的王华看来，这简直狂妄至极！ 可是王阳明不改初衷，最后他做到了！ 所以王阳明用亲身经历告诉我们，你想成为什么样的人，你想过什么样的人生，就立什么样的志向。 人生是你自己的人生，立志也是你自己的事！ 志不立，天下无可成之事！ 二、勤学
已经立志的人，自然要多加学习，凡是学习不勤奋的人，必定是志向不够坚定的缘故。 我们都知道一句古训叫“业精于勤，荒于嬉”，曾国藩也说“一勤天下无难事”，现实中勤奋的人也不少，可是只能勤奋一阵子，俗语叫“三分钟热度”，你有没有？ 王阳明认为，学之不勤，问题根源还是立志上。 王阳明立志成为圣贤后，听朱熹等人说“格物致知”是圣贤之道，于是成天拿根竹子来“格”，达到废寝忘食的地步，后来发现不对，就又刻苦学习儒、道、兵法，还跑到边关游历，开阔视野。就连结婚那天，他因为在道观跟人切磋学问，还耽误了婚礼…… 这些听起来有点荒唐，但若不是长期勤学，保持痴迷的状态，就不会有那场惊世骇俗的“龙场悟道”，也不会有他后来展现的种种惊世才华了！ 现代人恐不会立志成为圣贤了吧？那就换个别的志向，比如当富翁，可不可以？ 不管你立什么样的志向，关键是要把志向变成信念，这是你奋斗的动力！ 正如林肯的名言：喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的成就也不会超过自己的信念。 动力强劲，你才能走得更远！ 三、改过
再伟大的人也会有过失，但是他之所以伟大，是因为他能改正。所以做人有过失不要紧，要紧的是能够改过。 有错就改，是儒家一以贯之的主张。孔子有句话说得很好，“过而不改，是谓过矣。”（《论语·卫灵公》）这与王阳明“不贵于无过，而贵于能改过”异曲同工。 人这一生，不可能不犯错误！可是王阳明之前或同时代的一些理学家，以过于苛刻的态度对待过失，不容许自己犯错误，也不容许别人犯错误，这从根本上违背了人性。 而王阳明从人性出发，强调“改过”。改过的方式，一方面是通过自省，另一方面则通过下面要讲的“责善”。 四、责善
责求向善，是朋友之道，但是必须做到“忠告而善道之”，以忠诚爱护之心，用委婉温和的态度，使朋友听到后能够接受，醒悟后能够改正，对我只感激而不恼怒，这才是最好的方式呀！ 王阳明认为朋友之道，贵在相互责求向善。朋友有过失，能以适当的方式提出来，使对方乐于接受。 在这里，王阳明引用了孔子的一个著名观点，叫“忠告而善道之”，语出《论语·颜渊》： 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 现实中有没有这样一种人：他们确实是“很够朋友”，朋友有过失，往往直言相告，最后结果却不好，正确意见没被朋友接受不说，还闹了个面红耳赤，甚至是反目成仇。 所以王阳明认为，既要给朋友指出问题，又要给他留面子，这样才能皆大欢喜，否则可能自取其辱。这里所体现的，仍然是一种“务实”的态度。 立志、勤学、改过、责善，以上就是王阳明的“人生四要”，语言平实，不难理解，但是做到却不容易。 所谓“知行合一”，是一种智慧，更是一种修养，关键看你肯不肯用“心”。 王阳明心学告诉我们的，其实是内心的价值。良知存在于我们的内心，方法、出路也存在于我们的内心，正所谓： 人人自有定盘针，万化根源总在心。 却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 |
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