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巴尔扎克说，小说是一个民族的秘史。这句话也印在了《白鹿原》的开篇。 《白鹿原》算不算中国小说里史诗级的，自有历史与时间给出答案。我第一次看《白鹿原》还是在高中时，那时候完全是因为小说开始的性描写而去读，可惜当时只挑了少儿不宜的部分，而没有认真读下去。二十年后，再翻起这本书，那曾经让我心跳不已的描写已删改了大半，却并不感失望，也更懂得去欣赏小说流畅的文字之美，西北农桑礼法等风俗的奇诡，以及各色人物的悲喜转合。 江曾琪说，小说里只有人物是主导的，其余都是次要的，派生的。一部成功的小说，对人物的塑造不应是脸谱化的。一个只能让读者喜欢，或是讨厌的人物，不是成功的。如果小说中的人物令读者产生某种复杂的心理，爱与恨交织在故事情节之中，对其命运的走向有一种渴盼，将感情注入人物，读出人物的血肉与呼吸，灵魂与气质，读出作者在人物身上的野心与遮掩。这才算是真正读懂了一部小说。 所有小说的人物都应是活在当下的，活在作者的心中，读者眼中。只是，却又因为有所期待，而无法活在当下。明白了这一点，才能对小说人物保持一个准确的距离来窥视。在人物愈加复杂的形象面前，而仍能清晰的辨清他的面目。 白嘉轩是小说的第一主人公。也是小说中唯一一个善始善终者。他信奉自己行得端做得正，所有的事都敢做到台面上。一辈子腰不弯。可是，在小说的开始，白嘉轩犹如一颗“天煞孤星”，娶了六个媳妇都惨遭横死。这似乎预示着他的命运之悲惨几乎到了无以附加的地步。可是小说笔峰一转，让他发现白鹿精魂的所在，经过朱先生的指点与个人谋划，白嘉轩使计换得鹿家的风水宝地，又靠种罂粟发家。至此命运发生转折，从此顺风顺水。 这其实交代了这个人开始时“腰”就不是直的。 他践行条约，以宗法为人处事，深孚众望，统领全族，而实际上却一直打压着鹿子霖。他以家族名声为第一要事，甚至不惜断绝与孝文、白灵的关系。小说将他塑造成白鹿原上的一名忠诚的卫道者，各派人物都对其有拉拢之心，而其最终得已善终，也暗指乡土中国宗法礼教的力量之强。 鹿子霖最终因疯而死，不得善终。其蝇营狗苟的伎俩与睚眦必报的心理差点断送了白孝文的性命。而名利与地位，更是他舍不得放不下的。出狱后仍找田福贤要回失去的身份就是明证。如果他再失去乡约身份，则注定了会被白嘉轩打压一辈子，这是他无法接受的。他始终要证明自己是唯一能威胁到白嘉轩地位的人。他也从没放弃过这种努力。但他做不到约束自己，做不成领袖，最终家业凋蔽，人丁衰败，如果没有小孙子的意外出现，他的生命应该等不到最后就结束了。 鹿子霖不是卫道者，亦做不了乱世里的奸雄。权与色掣肘了他的人性，伪装的油彩越涂越厚，但是他的性格并不违反社会的发展，反倒是白嘉轩一直在固守旧制，但是白鹿原几十年的风雨飘摇里，他其实也仍是既得利益者，这使他无法守住礼法。他的结局也是时代给白鹿原里的逐利者命运下了一个定义。 白孝文几经生死，起起落落。他有族长接班人的实力，也有致使的弱点。在经历了生死的考验后，命运开始眷顾他，一路青云直上，不仅重新归宗认祖，更是在最后成为一县之长。 “走不出这个原，一辈子成不了事”。白嘉轩注定不是族长的命，却又受到了族的庇护。白嘉轩其实就是他的守护神，而田小娥则是改变他命运的那个人。没有白嘉轩，他不会成为族长的接班人，如果没有田小娥，他就冲不出这个原，体验不到生死之间的感觉，也就不会有以后衣锦还乡的白孝文。人神共佑，助其行运。不管这个人物善恶几何，经历过如此命运的大转折，使其成为小说结束时，存活于乱世中的芸芸众生里最受益的一人。 田小娥使小说有了肉欲的艳香。她只遵从于人性最原始的欲望的支配，爱便真爱，恨便真恨，争得到就争，争不到就认。她左右不了自己的命运，却也不屈服原上人毒辣的目光。她顽强地一个人生活在宗族礼法的剃刀边缘。有一种虽犯众人，众耐我何的姿态。 整个白鹿原视其为不守妇道违背礼教的“婊子”，虽一生无法摆脱，但也正是这种恶名保护了她，使众人不敢近她一步。 然而，她毕竟无法成为一个有独立意识的人，她依靠本性去判断，去做人，可以无视礼法，但在一个人生活的重压下，只得接受了鹿子霖的侵犯，她也要活，哪怕是苟活。可是她绝不会想到，最后却死在了鹿三的手里，也许白鹿原上任何一个人都有杀她的理由。但鹿三绝不应有。可是世事竟是如此难料。 鹿三可悲，可叹，更可怜。最后以因果报应来惩罚他，却又让人觉得这个报应来得并不唐突。这是他应得的报应。更道出了礼法应遵天道的公理。 鹿兆鹏鹿兆海兄弟两人走向了截然相反的命运之路，却并没有过多的冲突。这是小说构思上别具一格的地方。白鹿原上几次大事，几乎都有鹿兆鹏的影子。可是这个人物却一直不够丰满，让人无法爱起来。有信仰，却感受不到坚定，有行动，却多是无功而返。他游走在白鹿两家的各个人物之间，闪转腾挪，屡遇大难而不死，甚至冷先生对这个有名无实的女婿都要倾尽所有去搭救。 很显然，鹿兆鹏不是小说的主要人物，也远不如黑娃着的笔墨多，他好像总是在穿针引线，却只见其手不见其人。哪怕最后赢得了白灵的爱情，给人的感觉仍是，白灵嫁的不是鹿兆鹏，而是信仰，是那个她愿意为之献身的主义。 恐怕所有读到白灵命运的人都会觉得她死得冤，这是作者在营造一种巨大的悲痛吗？我觉得不是。白灵是一个有信仰的人，但她的人格远不是一句空泛的信仰就能建立起来的，可是白灵身上除了信仰，又让人感觉不到过多的东西，血肉不丰满。感性与激情漫溢，理智与思想欠乏。她做好了随时去死的准备，有着一往无前的勇气。这种勇气在她临死时仍能看到。可是，他还是对革命事业，对信仰与主义缺乏更深入的认误识。白灵的死，看似是革命巨浪里的一次污染事件造成的，可背后是她性格里对于革命充满理想化的憧憬，缺乏自我保护的结果。 正如她能以信仰之名爱上兆鹏一样，都太理想化了。 黑娃无疑是小说里最值得探讨的一个人物。加入过共产党，上过战场，当过土匪，差一点死了，又当上了国民革命军的营长，后脱胎换骨，做了朱先生最后一个也是最好的一个弟子，起义后却遭到陷害致死。不可谓不传奇。 小时候他接受了鹿兆鹏给他的一块水晶饼。舔了一下，说好吃，却又一咬牙扔在路边的草丛里，“我再也不吃你的什么饼儿什么糖了，免得我夜里做梦都在吃，醒来流一摊涎水……”。这个情节就交代了黑娃对自己的内心有极强的认知与控制力。他不是一个寻常人。 他是一个真正的敢于直面自己并塑造自己的人。白嘉轩鹿子霖是害怕改变的人，白孝文是乱世求保的人，鹿兆鹏是不改初衷的人。只有黑娃混沌半生，糊涂半生，也混账了半生。跟着兆鹏搞农协，追求的是一个闹字，参军打仗，不过凭的一个勇字，当了土匪又讲究一个义字，最后拜朱先生为师，开始学仁。 做过大恶，终向大善。 最后他想变成一个读书人，一个济世报国的人。可是他最终还是没有跳出命运的藩篱。 沈从文在《边城》里说，凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命般必然。黑娃的结局是宿命吗？ 黑娃最后死在白孝文手上。黑娃不死，无论是从宗族还是从仕途上，都是对白孝文最大的威胁。鹿家祖上是“卖尻子起家的”，至现在已然势去，白家自古至今在原上拥有绝对的权力，现在只有黑娃可以威胁到白家在原上的地位。 别忘了，黑娃到底是姓鹿啊。这，也许就是宿命的安排，小说没有道明的隐秘所在。 白嘉轩在黑娃入狱后意欲救他，这里既有因鹿三而起的恻隐之心，也有对黑娃的愧疚。而最重要了的是，作为宗族之长，他要让所有的原上弟子都能在自己的荫护下得以保全。黑娃砸弯过他的腰，救黑娃更显得意义非凡。 可白嘉轩还是明白了，他也改变不了谁的命。白家祖坟有白鹿精魂护佑，可是他无法万事遂心，甚至最后也做不了儿子的主人。时代，变了。 而朱先生，小说中近圣近神的人物，却是一个最痛苦的人，看透了一切，拼尽己力，只不过乞求一个太平的世道而不得。他完成县志，带着满足走了；未见太平，留着遗憾离开。万事留后人评说，功过全化归尘土。
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