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明代出版的一本女性诗歌作品总集《名媛诗归》中，记述了一件苏轼的文人轶事，这就是“春娘换马”。 这事是说：苏轼因乌台诗案被贬黄州之前，有一名婢女被友人看中，苏轼答应将婢女换马，婢女羞愤自杀。
这一事迹使得苏轼的现代崇拜者非常愤怒，他们认为按照大文豪苏轼的人品是做不出来这种事情的，必须承认，由于年代久远，我们并没直接证据证明此事的真实性。  苏轼的风流是有名的 不过可以肯定的是，根据现代历史学界对北宋的研究，士人阶层买卖婢女这种事确实很常见，而且符合当时的价值观和法律。 嘉佑六年（1062年），王安石升为知制诰，替皇帝起草文书，按当时传统，夫人给他买了一个妾，这个妾的丈夫原为军官，负责漕运，因为船沉粮没需要赔偿，于是把丈夫用九十万钱把她卖给王家做妾。王安石却不忍此事，将妾送回，钱全送出去。
司马光是王安石政治上一生的对手，在政治上几乎事事与王安石作对，但在日常生活原则上两人却可说是惺惺相惜，司马光也多次拒绝夫人为之买妾，曾有朋友向他借五十万钱，说着不过是卖一个小婢的钱，而司马光却不高兴的回答说，我连肉都不经常吃，哪有五十万钱去买小婢?  旧党领袖司马光事事反对王安石，但私德上却是一致的 王安石和司马光在私德上是那个时代的另类，在当时看已经到了不近人情的程度，而大多数士大夫，如苏轼，欧阳修等在这方面都是乐于享受姬妾成群的。 而婢女和妾哪里来？当然是买卖。 如庆历年间，名臣韩琦任职真定府，为了感谢某位门客的服务，花100贯买了一个婢女送给门客。这个事情的性质和苏轼以小婢换马差不多，同样不见有人指责韩琦。 所以宋人花钱购买婢女或者卖出，送给别人，在当时都属于正常行为，很少有人因此责怪他们。 那宋朝政府对此的态度是什么?宋朝初期实行的是《宋刑统》，其中的条文和唐代的《唐律疏议》没什么区别。也就是说，宋初对买卖奴婢的态度和唐朝是一样的：奴婢的地位和牲畜一样。
宋代法律规定，奴婢买卖和牲口买卖一样合法，不过必须立合同，交易完成以后三天内发现有病可以让合同作废。 但同时，《宋刑统》中也有规定：诸掠人，掠买人为奴婢者绞。这是怎么回事呢？  宋代，合法的奴婢交易被政府承认 因为在宋朝，买卖人口分成“合法”和“非法”两种。买卖人口本身不是罪名，关键是买卖的人口从哪里来。 合法的奴婢来源包括：国家将罪人的妻女贬为奴婢，或者自愿卖身为奴婢。对于这种人口交易宋朝政府甚至可以在其中抽税。
而非法的奴婢来源者包括拐卖，抢掠人口，对于这种非法途径而来的奴婢，唐宋政府一直在法律上严禁。
 网络上有个常见的误解，就是说宋朝已经没有无人身自由的奴婢，而是和现代一样采取雇佣形势找佣人。但实际上奴婢制度的消亡是个很长的过程，目前从学术界的研究来看，法律上视同牲畜的奴婢，和雇佣奴婢，（当时叫人力和女使）在北宋是同时存在的。直到南宋后这种法律上和牲畜相同的贱口奴婢才慢慢减少。 雇佣而来的奴婢，被称为人力和女使，一般以5年或者10年为期，在法律上他们是平民而非贱民，所以一般不会被转卖或者虐待。而被士大夫们转卖送人的，则多半是类同牲畜的贱口奴婢。  北宋的人口买卖是如此兴盛，以至于当时人记载宋代汴京“京城中下之户，不重生男，生女则爱护如捧璧擎珠”，为什么重女轻男呢?因为可以“教以艺业，用备士大夫采拾娱侍”。 被父母卖掉的事迹在宋朝很多，例如宋代的判案文书集合《明公书判清明集》就记载了一名女性的悲惨命运。 吴千二拐卖一名女子为妻，不久后玩腻了把她卖给翁七七之子，然后女子的生父找来把女儿夺回，而生父转而把女儿卖给李三九。  婢女地位的高低，要看她是雇佣而来，还是贱人奴婢 上面是被父母所卖的。北宋时期，还可以看到大量平民被国家判罪成为奴婢，例如熙宁四年（1071年）戍卫西北重镇庆州的军卒，发动兵变，最后叛军的家属也连坐成为奴婢.
宋代实行募兵制，一旦成为军人，会提供宿舍给全家居住，这不仅是福利更是威慑：一旦军人逃亡，家属就会被罚为奴婢。所以这些犯官犯军的家属，就成为贱口奴婢的重要来源。 不过也要注意的是，宋代的法律也在不断修改中，宋代初期实行和唐代一样的《宋刑统》，到宋代中期实行新法律《天圣令》,逐渐开始提高奴婢的地位，例如开始准许奴婢与良人通婚。到南宋以后，逐渐没有看到犯官家属成为奴婢的记载了。 参考资料： 《宋代奴婢的生命权和社会地位》 《宋代人口买卖现象浅探》 《“主仆名分”与宋代奴婢的法律地位——唐宋变革时期阶级结构研究之一》等 |
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