 前言 《大学》被朱熹当做四书之首，而在《大学》之首，便提出了“大学之道”，从字面意讲就是“大学”的学习道路。 古往今来已经有太多学者为《大学》做了注解、感悟，笔者也是基于各位前辈的观点有了自己的看法，其中观点或许有相同，或许有不同，各位读者可以自己辩之。 笔者因为感觉到了自己身心的一种浮躁，以及自己所处环境中对浮华追求的气息，偶尔一次深思，猛然醒悟。于是想在这样的环境下，寻找一份宁静，或许是找能让内心安宁的“东西”或者方法吧。而读书，无疑是最好的方式。此为笔者读传统经典书籍的初衷。 今读《大学》，感触颇深，隐隐已明前路，今将所感记之于文，与诸君共勉。另外，所谓“道可道，非常道。”有不少的知识，都需要自己去读书，不断的思考、追求而获得，若是被别人道破，则少了一份磨砺，少了追求的经历，如此，即使知道了答案，对此的感悟也不会很深刻，自己也不会去珍惜别人得来不易的知识成果。故此，希望各位有志学习传统文化的朋友自己去专研、探索。 《大学》为曾子所著，后因时代变迁，宋代的程颐、朱熹对原文有所更改，其中原因可读南师的《原本大学微言》。今笔者所读版本为曾子所著原本《大学》，今天仅谈“大学之道”。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”字面意思是“大学的学习宗旨，首先在于理解明德的含义，然后去关爱民众，从而到达善的最高境界。”如果只是这样理解的话，那就体会不到《大学》的内涵了。 “大学之道” 如果要理解这句话，就要先明白何为“大学”？ 古往今来对“大学”的解释有好几种，一是博大之学，二是大人（成人）之学，三是指以前的学府，太学。而笔者以为，此处的“大学”有几个意思在，首先是大人之学，也就是年龄到了成人的年龄，然后是为了担当而需要学的学问，至于担当的是什么，各位读者朋友可以自行思考，然后是有博大之学的意思在里面。 王阳明的《大学问》中提到“大人者，以天地万物为一体者也。”“大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。”此为王阳明所言之“大”，“我”与天地万物同，“我”即为天地万物，故为“大”。 笔者以为，“大学”即是古时的圣人之学，能指导人成为知行完备，止于至善的学问。全文以“大学之道”开篇，便是点明了“大学”的方向。然后指明了其“道”在何处，“在明明德，在亲明，在止于至善。” “在明明德” “德”在人的自身之中，孔子倡“仁”，孟子提“性本善”，此即为人身之中的“明德”。而“明明德”，便是要认识、理解生而为人的本心、本性。《论语·述而》：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”此即为“明明德”。 而王阳明所谈“明德”是指“我”与天地万物所同，“明明德”便是“故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。” 在此，笔者支持前者，各读者朋友可以自行探究其不同。“明明德”之后，便是“在亲民”了。 “在亲民” 如果说“明明德”是因为“德”在自身，所以是内明，那“亲民”便是外用了。只有内明之后，才能去外用。只有自己明白理解了，才可以去教别人。由己及他，以己之所明明德，教他人以明明德，成其功果，功德圆满时，便是“止于至善”。“至善”的境界其实就是圣人的境界了，所以“大学”其实就是古时的圣人之学。 总结 这几句是《大学》的首四句，被称作“三纲”（“明明德”、“亲民”、“止于至善”），若是加上“道”，便是“四纲”了。此四句是一个大的学习方向，后文的内容是这个学习方向的细化，比如应该怎么做才能“明明德”。下一文谈“知、止、定、静、安、虑、得”七字。今天读《大学》，不一定是为了要达成什么目标才去学习，正如笔者文首所言，在这样一个举世皆躁的大环境下，笔者读《大学》，只是想寻一份内心的安宁，而“明明德”、“亲民”能给我指明让内心安宁的路。在此平台写读书感悟，也算是一种“亲民”吧，虽然笔者还未“明明德”，不过在读书，并且分享感悟的过程中，能让笔者自觉身心充满光明而使内心安定。读者朋友可关注“一起来学传统文化”微信公众号，查看历史文章。 |
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