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上文讲到直龙结穴为葬于龙首，前面要有横水拦截，横龙结穴为葬于龙腹，要四周城郭严密不使风吹，并且论述了结穴处应具备的土质土色。下面为详细论述这两种葬法。 夫葬，以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。 此文开始详细讲解葬于龙腹之法，葬于龙腹要藏风，所以首重城郭周围四势，在明堂中心立极，背对行龙，也就是在龙腹内立极，面对突出去的龙脐，以左手边为青龙方，右手边为白虎方，面前所对为朱雀方，背后行龙为玄武方，支垄同论。 玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。 此文开始讲山地葬于龙腹之法，山地垄龙四周为山，山势明显而重山势，故直接看山势。后山要远高近低，面前平缓渐渐而下，前山要秀丽朝揖有情，左山要活软恬静，情义婉顺，若反抗倔强突兀僵硬，则不为蜿蜒而凶，白虎为右山，驯指善，如人家养畜犬温顺，而不至于有噬主之患，俯、指低头俯伏，言柔顺而无蹲踞之凶。 形势反此，法当破死，故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。 上文为四兽之吉，若形势反此则凶。故右山势蹲昂头视穴，谓之衔尸，即伤人命。左山形踞不肯降服，回头斜视，如有嫉主之情，踞、指蹲坐，指龙山地势前头高，龙虎倶以低头俯伏为吉，故曰龙降虎伏。穴后主山高昂，不是向前低头为拒尸，指山尖高耸山坡陡直而不平缓。前山反背无情，不是盘旋向穴，却欲飞腾而去。 明堂经说，龙蟠卧而不惊，是为吉形，虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。又曰，白虎弯弯，光净土山，鲲如臥角，圆如金环，虎具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。以上讲山地垄龙，下文又开始说平地支龙。  夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。 平地无山，但高一寸为山低一寸为水，故以高出地面的土脊土岭道路为山龙，亦是左为龙右为虎。山地看山形，平地看水势。平地支龙明堂内的水流，必须向前且怀抱向里，不能向后也不能反转向外离穴而去。 山龙行龙从左边来，则明堂内的水归于右下角，为虎边水来交龙边之水，好比人的右手曲肘搭在左手臂上，从而右手在内，左手在外。形成环抱之势。 山龙行龙从右边来，则明堂内的水归于左下角，为龙边水来交虎边水，好比人的左手曲肘搭在右手臂上，从而左手在内，右手在外，形成环抱之势。 以上，看山龙行龙，则人站在明堂内，面向行龙分左右，左为阳顺行而来，右为阴逆行而来。看龙虎，则人站在明堂内，背向行龙分左右。左为龙右为虎，左边高则龙边水来交虎边水，虎边低为水路。右边高则虎边水来交龙边水，龙边低为水路。 四周龙虎雀武，组成的中间明堂宜为方形，包括长方形或正方形，而中间明堂内，下雨以后所形成的水流，最后必为一纵一横两股水流，交汇于左下角或右下角。而明堂内的水往前流的时候，如左边低为水路向前流，则右边高处之水，向前流的同时亦向左流，形成弧形即为圆形前进，地宜方水宜曲，这就是所谓的天圆地方。 以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍急，谓之悲泣 山地看山形，平地看水势，山地垄龙以前面之山为朱雀，平地支龙以前面之水为朱雀，然水无形籍山而为形，故明堂前面地势最低为水路，水路之外又要高起为山，这样内为横水外为横山，此横水又和另一边的纵水相交，合成一股水流然后溢而流走。山地对着朱雀山立向，平地对着朱雀水立向，水路以屈曲环抱或为之字或为玄字为有情，但忌水流湍急为悲泣凶，穴前亦忌三角坑。  朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽其相衰，流于囚谢，以返不绝。 朱雀为气之交换之所，雌龙之内气向此而出，雄龙之外气从此而入，指进入雌龙龙腹内，这样就不断的形成生气。坟宅位于生气聚集的龙腹内，并对着来生气的朱雀方，这样生气用之不绝，于是富贵兴旺不替。 这个城郭围成的整个明堂为雌龙龙腹，是指行龙的龙腹，而具体立穴时，要用交媾中的雌龙龙腹，也就是入首龙的龙腹，并不是明堂内任何一个地方都适合立穴，所以实践中会发现，一个明堂内有很多坟，立向也基本相同，但吉凶旺衰却大不相同，这就是方位的重要性。而要确定生气最旺的位置，就要知道入首龙的龙腹，这就需要用千古之谜的挨星法了。 坟位于入首龙的龙腹，则坐下生气最旺，故大吉。但坐下生气再旺再多，也会越用越少，所以该坟还要向着来生气的朱雀方，以吸收利用新形成的生气，这样就会不但生气旺而且用之不竭，如立向有误差，则吸收的生气就会减少，风水的后劲就会不足。 朱雀水出自于明堂之内，立向时是以内水的长生之气为起源，而派生于临官，即从临官处重新起长生为向上五行，坟宅要朝向帝旺之气，即以向上五行的旺位立向，水在此旺位经过以后，再在衰方汇聚，汇聚以后，再在病死方流走。这样，上方明堂内部的水不断的流来，在向之旺方而过，在向之衰方而聚，又在向之病死方溢而流走，不断地循环往复。内水出去就是雌龙之内气出去，以吸收外面雄龙之气，于是雄龙之外气就沿着这条水路不断的进来，生气就这样不断地产生了。坟宅朝向此旺方，就会吸收雌雄之旺气，故而大吉。 法每一折，潴则后泻，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。 接上文，水之来去，每于曲折处要有潴蓄，不能急走，不能一泻而净，要悠扬眷恋不忍离去，好像回头张望，总想留下来一样，也就是地势比较平缓，以至于众水流出去时，看不出明显的来去，这样才符合风水法则，效果最好。  经曰，山来水回，贵寿而财。山囚水流，掳王灭候。 以上这种地形方法，就是经上所说的，山来水回贵寿而财。也就是山龙从左边行来，则明堂内众水汇于右下角，并从右下角出去后，在明堂外又返回左边即来龙方。山龙从右边行来，则明堂内众水汇于左下角，并在左下角出去后，在明堂外又返回右边来龙方。故曰山来水回，这种方式主人财官俱旺大吉。 这种方法为东西父母三般卦的零神法，又叫父母三般卦。葬于龙腹，若明堂内的水出去后，不是返回来龙方即山方一侧，而是继续往下流，归于零堂水方一侧，则为天地父母三般卦，亦主大吉。 以上不论东西卦还是天地卦，山龙从左边来，明堂内水必须归于右下角，山龙从右来，明堂内的水必须归于左下角，这样才为合局。假如，山龙从左来，明堂内的水，归左下角出左下角，山龙从右来，明堂内的水，归右下角出右下角，则大凶，为山囚水流虏王灭候。 小结 以上这些地形方法，包括整部葬经所讲，都只是风水的框架，不算核心技术。上文为葬经外篇，主要讲解了葬于龙腹之法，葬于龙腹包括天地父母三般卦的正神零神，和东西父母三般卦的零神。这三种方法都是以山龙行龙为主线，为以山定龙。但是山又分为四生山、四旺山和四墓山，龙又分为四阴龙和四阳龙。在实践操作时，其挨星、定穴，立向，又分别不同。这些具体内容，都在天玉经和都天宝照经中。下面为杂篇，主要讲解葬于龙首之法。 |
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