【原】领悟华山神仙文化的三个关键词：【道教】【太华山】【七十二半洞】

我们知道：江西龙虎山，湖北武当山，安徽齐云山和四川青城山被称之为“道教四大名山”。其实：华山和终南山也是道教之两座名山，因为这两座山都和道教始祖老子有密不可分的关系。道教讲究风水，华山和终南山，皆为风水宝地也。华山和终南山之风水之论证，在本文中还要深入地探究。我们先分析“道教四大名山”之风水。

    龙虎山为中国道教发祥地，道教正一派之“祖庭”。龙虎山原名云锦山。相传龙虎山有九十九条龙在这里集结。龙虎山其山状若龙盘，似虎踞。龙虎争雄，各不相让。灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。此后，龙虎山碧水丹山秀于其外，道教文化美于其中。因此，龙虎山被誉为道教第一仙境。

    武当山又名太和山。武当山的道教信奉：“玄天真武大帝”。“武当”二字为：“非真武不足以当之”之意。武当山的36处宫观，大多数都是明代所建造的。武当山道教建筑群，是中国最完整的规模最大的道教古建筑群。武当山兼有“泰山之雄”，“华山之险”与“黄山之奇秀”。明代张三丰，在这里创建的武当派拳术，闻名于天下。

    青城山：公元143年，“天师”张道陵来到青城山。张道陵看到青城山之深幽青翠，于是，他在此结茅传道。青城山被道教列为“第五洞天”，有“青城天下幽”之美誉。

    齐云山：因“一石插天，直入云端，与碧云齐”，而得其名。齐云山又称白岳，与黄山比肩而立。齐云山是徽州文化的杰出代表。齐云山下的河流与小村，在无意之中分出了“阴阳”，点出了“鱼眼”，于是被张三丰看破玄机。我们从齐云山俯瞰：一幅由河流绿树村庄整合而成的天然太极图，呈现在我们面前。

     终南山为道教发祥地之一。周朝康王之时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日，忽见紫气东来，吉星西行。尹喜预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者，身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授【道德经】五千言，然后飘然而去。华山，亦被称之为太华山，是中国五岳之一。华山位于陕西省华阴县，以山势险峻而闻名。

     华山被道教尊为第四洞天。有人说：道教始祖老子来过这里，因为在山上还保留着老子的炼丹炉。明代以后，很多的道士来到华山。道士们在华山修建了很多道观，并且在华山开凿了七十二半洞。明朝是华山的道教发展的一个鼎盛时期。华山的地形险峻，建造道观与开凿道教石洞，极为困难。所以，这些道观和石洞，更显壮观与神奇。我们知道：道教是中国主要宗教之一。道教在东汉形成，到南北朝时开始盛行。道教徒尊称张道陵为天师。道教因而又叫“天师道”。道教奉老子为教祖，尊称老子为“太上老君”。华山知名的宫观有：玉泉观，东道院和镇岳宫。道教讲究“三十六洞天”和“七十二福地”。于是，道教徒们就在华山开凿了“七十二半洞”。“七十二半洞”由七十二个整洞和一个“半洞”组成。“半洞”就是开凿完成一半的道士洞。这是华山独一无二的“洞穴文化”。华山，因道教第四洞天之美誉形成而“洞穴文化”。华山的朝阳洞，迎阳洞，西玄洞和三元洞是比较出名的“道士洞”。我们在华山北峰看到，每一个“道士洞”都有一位道长或者数位道长在洞里“修行”。人们都说华山有“七十二半洞”，喜欢探索的户外旅行客可以在这方面做功课。喜欢探索的户外旅行客要想把“七十二半洞”全都探到，是一件不可能做到的事情。华山的“七十二半洞”之中，有的洞穴，无路可通，有的洞穴，甚至于当地人都不知道。华山上的洞府，是神仙的洞天福地。在华山“七十二半洞”之中。我们如果找到一个洞或者两个洞，也是有福气之人也。　

    修道成仙，是道教修炼的根本目的，也是道教宗教观念的核心。历史上动乱,造成某些道教内容的改变和道士成份的改变。.此时，奉道求神仙的人，大致有这样几类人群：其一：是隐于山中，不求闻达的隐士。其二：是精究方术的法师。他们或为全性保真，或为炼丹合药。其三：是身陷异术，逃于形骸之人。朝代频繁更替和社会持续动乱，使得修道的队伍中增添了一些人：有的人是：仕途无望，归隐山林，他们期望到道教中找寄托。有的人是：辞官不做，逃于世外。有的人是：专修道教之方术之人，他们欲求得在乱世中能够生存自保，他们希望能够救助贫弱。其中影响最大的代表人物就是神仙吕洞宾。神仙可以下凡出世，救平民脱离苦难。神仙可以变化升举,长生永驻人间。神仙的人性色彩越来越多了，神仙从天上步入人间。神仙变得越来越理想化。

    我们在华山行走。我们在北峰的登山通道，我们看到众多惊险多姿的华山景观。我们看到：在青柯坪东有一巨石，名叫“回心石”。我们的前面：华山第一险：千尺幢。

    华山千尺幢有石梯370余阶，盘旋于悬崖峭壁之上。我们需要手握铁索，手足并用，沿陡峭的山路攀登。华山千尺悬崖：令人望而生畏。千尺幢之间，但见崖壁陡峭，只见一线天光，惊险绝伦。千尺幢出口名曰“天井”，为“太华咽喉”。若用铁板盖上，则上下无路可走。

    出千尺幢不远是百尺峡，这里是登山第二道险关。百尺峡两壁高耸，中间夹有一块从天而降的巨石，上刻“惊心石”三个大字。我们要从石下小路穿过，感觉惊心动魄。此后，我们走过还有仙人桥，俯渭崖，黑虎岭等小险处。此刻，我们来到了登山第三道险：关老君犁沟。关老君犁沟：是夹在陡峭石壁之间的一条沟状险道，深不可测。关老君犁沟：石阶570多级。传说：太上老君见此处无路可通，就牵来青牛一夜间犁成这条山沟。关老君犁沟的尽头是被称为“猢狲愁”的陡壁。我们从这里再向前进，就到了华山北峰。

    我们登上华山北峰，再向南折，经擦耳崖，过上天梯，便有一长岭呈现眼前。这个长岭：莽莽苍苍，笔直插天，好像苍龙腾空，被称为“苍龙岭”。此岭上的台阶只有2尺多宽，两旁万丈深壑，势陡如刀削斧劈。苍龙岭之岭脊上下高差约500米，坡度在45度以上。在苍龙岭上我们遥望青松白云，耳听风声呼啸而过，这些确实让我们胆战心惊也。

我们知道：华山南峰海拔2160.8米，为华山最高峰。华山南峰一峰二顶，东顶松桧峰，有许多松桧树而得名。西顶落雁峰，即南峰极顶。山太高，大雁必须在此歇息，故取此名也。我们登上南峰，极目四眺：众山皆在脚下。我们俯瞰黄土高原和渭河平原，黄河泾河渭河，皆收眼底。此情此景，令我们每一个人豪情满怀。  

    南峰顶上有老君洞，相传道家始祖老子隐居于此。南峰顶最高处的岩石上有“真源”两个大字，此外南峰上还有老子峰、炼丹炉、八卦池，这些景点都与老子的传说有关。从南峰到东峰的山路上有两处景点：一是：避诏崖：是著名道士陈抟为躲避皇帝征召，曾经避居的一个山洞。另一处是：长空栈道，为华山至险之处。

华山东峰又名朝阳峰。朝阳峰海拔2090米，其绝壁千丈，山势壮丽，古松参天。朝阳峰上有朝阳台为东峰绝顶，登临而上，可以观云海日出。每当晴天破晓之际，一轮红日冉冉升起，照耀着华山山脉如削如切的山峰，景色瑰丽无比。

      摩崖石刻书法文化，是我们华山的珍宝。华山景区内遗存的摩崖题刻计570处，碑石300余方。华山石刻：自秦昭王令工匠施钩梯登华山勒石起至今，已有570多处。有年份可考的有：255处。

      我们知道：　道教文化是中华文化的主脉，也是华山文化的重要组成部分。　　武侠文化在华山文化中有重要地位，我们是通过金庸的武侠小说认识华山的。“华山论剑”之神奇传说，已经深深地植入我们的心中。

      笔者认为：　“大相无形”。华山的象形石木，可能是无形的。但是，在这无形之中，有形的是“华山精神”。何谓华山精神？笔者以为：华山精神就是一种蓬勃向上的精神。华山精神就是一种如同“刺破青天锷未残”的创新精神。华山精神就是一种坚忍不拔宁死不屈的牺牲精神。华山精神就是一种道非道非常道的“老子精神”。

        我们走向北峰顶，俯瞰华山。我们观看云雾华山和雪舞华山。我们登临卧牛石：观赏华山北峰全景和北峰云雾。我们在南天门外：面对三面临空的华山第一险境，呼唤八面来风。美哉：华山。

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