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人之生命根于天地自然，常养之道在于理上通透，在于时时归根，在于克己自律，即所谓“逆者仙”；常人之养生，所养之生是生活，目的在于自我的舒适，顺情顺欲而动，即所谓“顺者凡”。前者将小我融入大我而无我，后者所孜孜以求实为困顿于小我；前者不养小我而小我自养，后者孜孜以求而终不能解脱。 生命之命，皆为天命，其养之要在于知天地之门为万物之根，敬畏恭敬而时时归根复命。合道才能“呼吸精气”，合道之要在于归根，“夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命”，不能归天地根，则天地万物盗人气，人之精气时时消耗，命多不能长保，即便你绞尽脑汁去养生，也难尽天年。如能通透天地之道而归天地根，人就可盗天地之气，以天地之间的浩然正气保养天命之数，或能尽天年之数。 人之所忧虑与困惑，年轻时为功名利禄，年老时则是生老病死的无常。岂不知，人之命发乎本体而本于天，无来亦无去，无生亦无灭，本不需忧；人之运无常而变动，人却追逐攀缘以生喜怒哀乐，徒耗元精，实当堪忧。常人平时所养，无非少病、长寿、顺心、安逸；圣人所养实为天命，时时克己自省，遵理而笃行。故常人养生而终不得长久，圣人同天而常得自在。人如能彻悟，时时于后天、于当下返先天而通天地之根，就能与天地同体，天年可期。师父常说武要文练，“文通为理，理至功成”，太极拳之要在于明理，于医而言亦是如此，“医者，理也。理透心明，斯至矣”(《类经图翼》序)故，世间一切功夫皆不仅在练，更在明理、克己与笃行。 万物各异，生而不同，但是皆在性上平等。物生而形质各不相同，其性皆为天命，皆道化而本自然，故皆具平等之性。人，既有善因又有恶因，既有私欲又有良知，既有人性又有天性。众生本皆为道化，觉悟不必外求诸路神圣仙佛，全在于明天理。中外宗教之差异，国外必靠天神圣明，而凡人皆有原罪，解脱之道皆在死后；中华文化指明一切皆在于自己，能与天地准，治人事天，则合道就在当下。故应珍惜难得之身，而不妄自菲薄，悟道途中，明理通透，反省克己，顺天笃行，可能是唯一之路。就养生而言，行走于世间，如能做到“为善无近名，为恶无近刑”，当可“保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”。 |
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