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没有人烟的地方，那里一定有草木，它们的存在，是真正的无语。 没有人为它们浇水，没有人为它们施肥，他们的存在，是真正的自生和不自生。 它们是怎样的存在。什么时候在它们生长的地方有其生，它们是如何的有其生，它们有多少年的有其生，它们的其生有尽头吗。 这一切它们应该知道，可它们知道吗？ 它们的存在，只能用这样的话解释：有天地，然后有万物。天地间所有的万物，不择其地，无论其时。它们所呈示的，是它们唯一的性。 草之形，木之象，即为它们各自的性。它们以如此之性，守常守静，有其为，又无所为。 其形不变，其象不更，可谓守常；不与天争，不与地论，可谓守静；春荣冬枯，夏繁秋实，可谓有其为；其生不自生，不他生，可谓无所为。 如此草木，是谓天命之性。 草木知其性，或不知其性，草木不语，人以推测不可断。 或草木有知，如人一般，则草木天命之性，亦如人一般，故可知，草木无知。人有知，其生存舍天而立命，人之命，非天之性，因此人不与草木同。 然而，人之有知而为，其知如何？ 一曰知其为，人因有知，而有所为，其知不过对有所为有所知； 二曰知其一时，人在有所为时，知其所为，如此之知，过了有所为那一时，常常有变，此变甚至反逆初衷。 三曰终于无知，这不仅在其有所为的阶段及时无知，更在终了之时，彻底无知。 人为什么会对自己的知其所为最终无知？根本的原因在于，人一样来自于天地，与万物同性，有天命，必有天性。 此谓天命不可违。 2023-3-8 |
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