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这个世界上本没有是非，话说的多了，便有了是非！ 一、会说话是一种能力 说话是一门艺术，会说话的人，福从天降，不会说话的人，祸从口出。古往今来能将说话这门艺术发挥到极致的就是鬼谷子。他开创的游说术让弟子张仪、苏秦、庞涓、孙膑等纵横列国，凭借三寸不烂之舌，左右战国格局。 鬼谷子认为：口者，心之门户也。你的想法和观点都是通过嘴巴向他人传达，你的说话方式，很大程度上决定了你在他人心目中的印象。因此，学会说话，在人际关系中至关重要。 《鬼谷子·谋篇》中，鬼谷子介绍了人际交往中，说话的五种忌讳：“辞言五，曰病，曰怨，曰忧，曰怒，曰喜。” 真正会说话的人，从来不说这五种话。即病言：衰气而无神、怨言：肠绝而无主、忧言：闭塞而不言、怒言：盲动而不治、喜言：宣乱而无要。口可以食，不可以言。饭能乱吃，话不能乱说。在说话交谈中谨记这五种说话的忌讳，并经常自我反省，会讲话便成了水到渠成的事情。 二、管住嘴是一种修为 在《三国演义》中，杨仪乃是诸葛亮身边一位不论能力还是资历皆是一等一的权臣大将。按理而言，当诸葛亮去世后，最有可能接替诸葛亮位置的非杨仪莫属。很显然，杨仪也是这么想的，知道诸葛亮病重，就一直等着接替其位。史料记载的很清楚：自以为功勋至大，宜当代亮秉政。他本以为排挤掉了魏延，自己便可万无一失，舍我其谁。 怎奈何结果并非我们说预料的一样，诸葛亮生前已有密奏，以仪性狷狭，意在蒋琬。认为杨仪性情急躁狭隘，有意让蒋琬担当重任。后来蒋琬成为了尚书令、益州刺史。杨仪却被被任命为中军师，明升暗降，坐了冷板凳。 这样的结果杨仪注定是会心生不满，满腹怨言的，于是声色之间经常流露出怨愤表情，斥责他人，叹息自己的时运不济。当时人家都畏惧他的出言不逊，不敢与他交往，只有后军师费祎前往慰劳看望他。杨仪对费祎表示自己的怨恨忿怒，说了许多以前的事，还对费祎说：“以前丞相去世时，我如果举兵前就魏氏，今日处世怎会落魄到这种田地呢！真是令人追悔莫及。” 说者无心，听者有意。杨仪一席话是让费祎听“明白”了：“这是有反心啊，居然想投靠曹操。” 于是费祎便秘密地将这些话向上奏报。 公元前235年，是杨仪人生中最难以忘却的日子：后主大怒，贬杨仪为庶民，流放汉嘉郡。 或许你会说了，只是发发牢骚，骂骂人，口业造的不深嘛。是啊，杨仪也这么想，于是在被贬为庶民日子里，他并未悔改，甚至变本加厉，再次上书诽谤，语气措辞激烈。史料记载：仪至徒所，复上书诽谤，辞指激切。 最终结果可想而知，朝廷派人下到郡中捉拿他入狱，杨仪心灰意冷自刎而死，他的妻儿老小逃回到了蜀地。 三、三年学说话，一生学闭嘴 口业本是是非根。话说的多了，是非也就多了。 可是人总是要开口说话的，所以我们应该：多积口德，少造口业。 会说话是一门学问，更是一种修养。“言而当，知也。默而当，亦知也。”说话最能暴露一个人，恰当的时候说话是智慧，沉默的恰当也是一种智慧，是积口德。就如鬼谷子说的：口者，心之门户。你安的什么心，就会说什么话！祸从口出，口是心的门户，如果能减掉口业，就可以减少许多的灾祸。真正的修行人，不仅修心，也修说话的艺术。心越定，越会说话。 知道怎么说话，知道何时说话，知道不乱说话，这才是人生最好的修养。人跟人之间的差距，有时候就体现在说话上。同样是说话，有人是积口德，有人是造口业。 正所谓：捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。 |
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