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释道成，20190525 今天我来讲怎样学习古代汉语，这个问题分以下五方面来谈： 一、历史观点的树立；二、感性认识与理性认识相结合；三、词汇学习的重要性； 四、语法的学习；五、学习的具体措施。 一、历史观点的树立 我们学习汉语首先须树立历史观点，知道它有相同，有不同，有继承，有发展，这对我们学习汉语是有很大好处的。 从词的意义的变化，可以看出历史观点的重要。我们要研究古今这些词的意义的异同，哪些相同，哪些不同，应该搞得很清楚。 容易的字，倒易迷糊。很容易的字，每人都认识它，由于太熟悉了，所以古今的不同就容易忽略，容易放过，这样使我们读古书读得半懂半不懂，实际就是不懂，那就有点象我们读日文，许多字我们认识，就是不懂它的意义。所以说，不要以为字很熟就懂得它的意义，我们必须要树立历史观点。 二、感性认识与理性认识相结合 怎样来学习古代汉语？这有种种不同的方法，效果也不一样。一种是重视感性认识，古人就采取这种方法。古人学习一篇文章，强调把它从头到尾地来熟读和背诵。古人读书从小就背诵几百篇文章，重视感性认识。学校成立以后，尤其解放以后，更要求讲规律。特别现在大家学习古代汉语，很急躁，想很快学好，容易偏重理性认识，多讲道理讲规律。我认为单讲规律，单讲理性认识，没有感性认识，是不对的。 学外文首先强调记生字，还要背诵，把外文念得很熟，然后看见一个字、一个词、或读一本书，马上能了解它的意思。最高的程度，就是看书不查字典，举笔就能写文章，说外语时脑子里不用中文翻译，随口而出。外文程度好的人，不需要先在脑中翻译，可以直接用外文来想。学习古代汉语的经验和学外语的经验差不多。我们要能看到字就知道这字在古代怎样讲，用不着想这个字或这句话在现代是怎样说，在古代怎么说，这样的效果就很好。 所以现在连中学都逐渐鼓励背书，这并不是没有理由的。背书就是重视感性认识，是有效果的。所以我们读古书还要背诵，强调感性认识。我们认为要有足够的感性认识，才能提高到理性认识。 我们学习古代汉语，找出一条经验，就是要把古代汉语分为文选、常用词、古汉语通论三部分，就是把理性知识与感性知识结合起来学习。我们要把常见的词记熟了，学古代汉语和学外语一样要记生字。古代汉语大概有一千二百个常用词，把它象学外文记生字那样地记住，大有好处。不要记那些深奥难懂的字。常用词中，我们还要记它常用的意义，那些生僻的意义，可以不记它。 古汉语通论，就是讲理论、讲道理、讲规律。讲古代语法、语音、词汇以及文字学的一些道理，来帮助我们深入地了解古代汉语。三部分中的文选是感性知识部分，古汉语通论是理性知识部分，常用词既是感性又是理性。 三、词汇学习的重要性 学习语言有以下四个方面：一是语音，就是这几个字怎样念；二是语法，就是句子的结构。如说“我吃饭”，有的国家和民族就不是这样说，如日本人说“我饭吃”。又如“白马”，我们许多少数民族说成“马白”，等于我们说“白马”。总之，句子的结构都有一种法则，这就叫语法。三、词汇是一切事物、行为和性质的名称。如“天”字，英语说成ｓｋｙ，俄语读成ｈｅσｏ，都不相同。第四是文字，是语言的代表。 现在来讲几个字：“寝”“眠”“卧”“睡”“寐”“假寐”。这几个字，虽然同是与睡觉发生关系的概念，可是分得很细。“寝”是躺在床上睡；“卧”是倚着矮桌子睡；“眠”是闭上眼睛，没有睡着；“寐”是闭上眼睛，没有知觉，也就是睡着了的意思。古人说“眠而不寐”，就是闭着眼睛没有睡着。“睡”是坐寐的意思，就是坐在那里睡着了；它和“寝”不同，因“寝”是躺在床上睡的。“假寐”就是不脱衣冠坐在那里打瞌睡。由此可知古人的概念还是分得很细的。 现在再举“项”“颈”“领”三字为例，在古代汉语中也分得很细。“领”是指整个脖子。如“引领而望”是说伸长着脖子在远望；“首领”是脑袋和脖子的总称；“项”是指脖子的后部。古人的成语“项背相望”是说：一个跟着一个在走，后面的人望着前面人的“项背”。“颈”一般是脖子的前面。古人说“刎颈”是自杀的意思，如楚霸王项羽刎颈自杀了，不能说“刎项”，因为“项”是在后面的，那就自杀不了。所以古人对词的概念在有些地方是分得很细很清楚的。 关于古代词汇，现在我们好象懂得，但又不一定真懂。要注意，有些词，不要以为讲得通就算对。讲通了有时也会出错。“时不再来”这句话，出在《史记·淮阴侯列传》：“时乎，时不再来。”“时不再来”这四个字，用现在的话解释，就是“时间不再来”。其实，整句话的意思是“时机不会来两次”。可见讲通了的未必就是对的。 “举案齐眉”这个成语里，把“案”讲成“桌子”，那就讲不通。这个故事是说从前的夫妻二人，丈夫叫梁鸿，妻子叫孟光，他们相敬相爱。孟光给她丈夫送饭，把盛饭菜的盘子举得和眉一般齐。“案”只能解释为“盘”，如果要讲成桌子，那孟光一定举不起来了。总而言之，对古人用词，要有敏感，要仔细分析，要从大量的材料中进行概括，进行比较，通过自己的思考，把它弄清楚。单纯地靠查字典，那是不够的。 四、语法的学习 刚才讲到，语法没有词汇那样重要，因为古今的语法变化不大。但这不等于说我们可以不必学古代汉语语法。我想可以找些比较通俗的书看看，如杨伯峻的《文言语法》。 比如“不知道我”，古人说的时候，要把词序颠倒过来，说成“不我知”。“不汝知”“不之知”“不己知”，用得很普遍，几乎没有例外，这可以说是一条规律。 学习古代汉语语法，要仔细进行分析。宾语要提前，得有条件，那就是必定在否定句、疑问句的情况下。另外，宾语必须是代词，如果普通名词，那就不能提前。比如说“不骑马”，就不能说成“不马骑”。“知我”，不能说成“我知”，因为这不是否定句。如果学习时，忘了这些条件，那就容易出错。《论语》中说：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不怕人家不知道自己，只怕自己不知道人家。这句话中，“不己知”中的“己”字，提到了动词前面，“不知人”的“人”却没有提前。这些地方都值得注意。 语法方面有很多问题值得研究，如“之”的后面可以带直接宾语，而“往”则不能。比如说到宋国去，可说“之宋”，到齐国去，可说“之齐”，但不能说“往宋”、“往齐”。 五、学习的具体措施 提到具体措施，首先是要拿出时间，慢慢地学。应当循序渐进，不能急躁，这就是所谓欲速则不达。学古汉语，学一二年不算多。北大学生，每周学四小时，学二年，还只能学到一般的东西，谈不到学得深透。学习不能速成。大家想学得快学得好，希望能讲些规律，以为掌握了规律就算学好。规律是需要讲的，但不能把规律看得很简单。学习语文是个反复的过程，快了不行。比如给古书断句，很不简单，常常有点错的情况。同学们常问怎样点才能点得对，这就涉及到掌握规律的问题。不会断句的原因是多方面的，有词汇方面的原因，有语法方面的原因，还有不了解古时风俗习惯的原因，等等。可见规律是很复杂的。 如果只是讲规律，不从感性知识方面入手，那是不行的。两者应结合起来。学得多了，才能逐渐积累起来，积累多了，问题就解决了。那么，究竟怎么办呢？我看要多读些好文章。可以读读《古文观止》，其中一共有两百多篇文章，可以少读些，读三五十篇就可以。要读，就要读些思想性较好的或自己爱读的文章，最好能够背诵，至少要读熟。 此外还可念些诗，读读《唐读三百首》，也挑选些思想性好、爱读的诗，读一二百篇也就可以了。要读得熟，熟能生巧。所以学古汉语的最基本要求，就是念三五十篇古文，一二百首唐诗。宁可少些，但要学得精些。 另外，要学些常用词，只要认真学，是容易掌握的。那些过深的词，可以不必学它。还可以念些较深的书，可以先念《孟子》，再念《论语》，最后学稍难些的《诗经》。可以选用杨伯峻的《论语译注》，兰州大学中文系编的《孟子译注》，余冠英的《诗经选》。 大家可能不会有很多时间学古代汉语，那就不妨少学些。诸位读古文，可能有困难，就是看了注解，也不一定全懂。要慢慢地学。学不懂也没有关系，只要熟读了，慢慢地就会懂的。古汉语中，一定有容易懂的地方。能懂一些，就会培养出兴趣来。有了兴趣，就能慢慢地读通古文。 |
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