|
上回说到尧舜禹之间的那段历史，本作为引子来讲讲关于禅让的故事以窥其一，但若要细知全览，就不得不放宽我们的眼光，拉长我们的视角，纵观一下“五帝”时代帝王之间的关系，所谓“禅让”便也一目了然。  由此我们看到，帝少昊是黄帝之子，帝颛顼是黄帝之孙，帝喾是黄帝曾孙，帝颛顼堂兄之子，也就是帝颛顼的侄子，帝尧是帝喾的儿子，帝舜是帝颛顼五代后的族孙。 所以，其实五帝之间的血缘关系是非常密切的，并不是后世宣扬的完全依靠德行从全社会中选拔天子，而实际是采用一种族内继承制。更准确的说五帝时期的统治和政治传承制度也是一种族内精英继承制，凡继承者皆为部族中人，且为部族中精英。 从血缘关系上来看，其实从五帝时期的政治传承这样一种宽泛的世袭制，到大禹过后不断演变的“父死子继、兄终弟及”，再到后来的嫡长子世袭继承制，其实是也一脉相承的。至于其利弊，想必历史就是最好的选择。而且帝位的传承想必也并非那么和谐安稳，一团和气。  后世的帝位传承都是暗潮汹涌，刀光剑影。关于帝尧之位的由来也是各有说法。一般说法是帝尧， 帝喾的儿子，帝挚的弟弟。帝挚受帝喾之禅而继位。帝挚在位时，十五岁的弟弟尧辅佐帝挚。帝挚封尧于唐，称唐尧。九年后禅让给弟弟放勋。 司马迁《史记》记载云：“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而帝放勋立，是为帝尧。”皇甫谧《帝王世纪》也采用此说。 而清人马骕《绎史》卷八《高辛纪》引《纲目前编》则说：“挚荒淫无度，诸侯废之，而推尊尧为天子。”马骕并在后加按语云：“按帝挚或崩，或禅，或废，诸说各不同也。” 其实，可以想见权利的交接不会是自愿的，即使帝挚愿意，他所代表的权力阶层也不会愿意，由此可见，即使“禅让”了也不会是后世宣扬的那种“禅让”。 |
|
|
