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在中国的思想史上，老子的思想一直是个具有争议的话题。而我们就先看一下老子的思想观点。根据辩证思维，毁誉相伴是正常现象，肯定的同时必然有否定正面评论必然带来负面评论。对于老子思想的评论也不例外，主要是历代儒家为了维护孔子地位和儒学正统，总想否认孔子问礼于老子的史料记载，总想贬低老子思想及其历史地位。即使今天，还有否定老子思想的观点，认为老子不是中国历史上的哲学创始人；老子也不是什么“圣人”“智者”；老子思想中有许多是离经叛道之说。  但是，总体而言，无论是名人还是文人学者，对于老子思想是肯定居多。即使有批评，也是在肯定基础上的批评和正面评论指导下的批评。这是对待老子及其思想的科学态度，也符合“了解之同情”原则。批评和负面评论集中在老子思想的神秘色彩、复古倾向、愚民意识、权术阴谋和消极因素。评析老子思想，确实会让人产生诚惶诚恐的心理，尤其是批评和负面评论，更让人感到诚惶诚恐。关于老子思想的神秘色彩。  学界一般认为，老子否定了上帝和天命的存在，是一次思想史上的革命；同时认为，老子思想具有神秘主义内容，因而成为道教的思想来源，这主要表现在老子之道的神秘莫测。一方面，道是玄而又玄，可以用言辞表达的道，就不是常道；可以用文字表述的名，就不是常名。无，是形成天地的本始；有，是创生万物的根源。所以常从无中，去观照道的奥妙；常从有中，去观照道的端倪。无与有这两者，同一来源而不同名称，都可说是很幽深的。幽深而又幽深，是一切奥妙的门径。另一方面，道很恍惚，似无非无、似有非有，老子之道既玄妙又恍惚，不能不让人产生神秘感觉。  然而，老子思想的神秘感是可以理解的，因为老子探究的是自然界和人类社会的本源及终极目的，这就是哲学和形而上学。对于哲学，在英国哲学家维特根斯坦看来是神秘的、不可言说的，“对于不能谈论的东西必须保持沉默”。对于形而上学，真正底形上学，必须是一片空灵…空是空虚、灵是灵活。与空相对者是实，与灵相对者是死历史底命题，是实且死底……科学底命题，是灵而不空底。逻辑学算中底命题，是空而不灵底。形上学底命题，是空而且灵底。老子之道正由于空灵，所以神秘，因为人类在宇宙中处于极其渺小的地位。  广阔浩瀚的宇宙以其不可预测的时空无限性，呈现在人类面前，使得神秘感成为人类生命体验的重要组成部分。即使像老子这样的智者，也很难摆脱宇宙神秘性的困扰。况且，老子生活的年代是生产力和科技非常落后的春秋末期，那时候，人类对宇宙和自然界知之甚少，遇到各种各样的自然现象很难给予科学解释，只会想到超自然力量。在人类社会的早期，怎么可能不产生神秘主义呢？老子在浓厚的神秘主义氛围中仰望星空，抽象升华道与德的范畴，怎么可能不沾染上神秘主义色彩？当然，我们承认老子思想具有神秘色彩，绝不是等同于神秘主义，更不是等同于宗教神秘主义。  关于老子思想的复古倾向。毋庸讳言，老子有复古倾向，既反映在他对个体生命的理解，又体现在他对理想社会的追求。老子思想的基础是道，而道的本质规定是自然，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。从道出发，老子认为，个体生命最自然的形态是婴儿。婴儿的品格是素朴本真。婴儿是可贵的，却不能不长大成人，生命则因有限而具有悲剧色彩。突破生命的有限性，实现生命的超越，便是生命之梦。老子认为，生命超越之路，就是“复归于婴儿”。  老子要求的复归不是人的肉体而是人的心灵，不是人的生理年龄而是人的心灵年龄。时间单向性决定了人的生理只能沿着儿童、少年青年、中年、老年的轨迹前行，而心灵和精神的无限性，使人有了选择的可能性，既可以选择人之初的至真至朴，也可以选择成人异化后的堕落，还可以选择老年人的世故或通达。老子则倡导人们在心灵和精神上始终选择婴儿时的淳朴本真，而不要被贪欲和私利所污染。最令人难以理解的复古倾向，是老子“小国寡民”的理想社会。老子认为，人类社会最自然的形态是小国寡民。  “小国寡民“并不是一个原始的社会，用《老子》的表达方式，应该说是知其文明，守其素朴。《老子》认为，对于一般所谓文明，它的理想社会并不是为之而不能，而是能之而不为。有人可以说，照这样理解，《老子》第八十章所说的并不是一个社会，而是一种人的精神境界。是的，是一种人的精神境界，《老子》所要求的就是这种精神境界”。即使小国寡民有复古倾向，也不能否认其中的合理因素。而对于这个话题，你又有着怎样的看法呢？欢迎大家在下方留言。 |
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