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第八 十 章 【经文】 小国寡民，使【1】有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之：“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 [注解] [1]使：假如、想象。（这里不能理解为“让”、“叫”、“致使”，因为历史是不能倒转的，是不可能做到的事。） [新解] （如果）国家很小人民很少，使（假如）现有的各种先进工具无法使用，使（假如）人民都因怕死而不愿向远处迁徙。虽然有舟船车舆，没有人愿意去乘坐；虽然有披坚执锐的士兵，国家太小没有可以陈列方阵的地方。使（假如）百姓思想又回到结绳记事的年代：“（他们就会感觉到）吃的很好、穿的漂亮、住的安逸、民俗习惯。（因此）邻国之间百姓互能张望，鸡鸣狗吠之声互能相闻，但百姓直到老死，都不愿意相互往来”。 ［有人说；“老子小国寡民的政治思想是反历史的......这种反动思想，是没落领主的思想。” 让我说，这不是老子的理想境界而是在发牢骚，决不是他的真实思想。通过全篇内容不难得知，他主张的“道”是客观存在的自然规律，不会以个人的主观意识为转移的。老子要求人们要按道的规律办事，不要随意地去改变它，不然就会走向反面。如果老子真的主张“小国寡民”不是人为地把历史车轮拉向后退吗？难道他不知道这样做是违反自己所主张的“道”和“无为”的思想吗？ 他这么说是因为，那些有权人和有钱人为了享受，忙于贪图个人利益而你争我夺，老百姓却生活在战乱与饥寒交迫的苦难之中，他的主张无人接受。因此他才发牢骚说；“如果国家很小人民很少，所有先进的生产工具无法使用。让百姓思想回到结绳记事的年代，满足于现有生活，不远徙不交流，邻国之间百姓老死不相往来，国家象死水一潭不能向前发展，没有剩余的生活资料看你们还去争些什么？” 【经文】 [注解] [1]无积：不积蓄任何东西。（包括物质财富和精神财富。） [新解] |
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