|
每个民族的历史都有一段是神话时期，因为历史过于久远，缺少当时人的文字记载，靠的是人们的口口相传，是一种传说，而不是信史。三皇五帝的传说就是我国的远古史。
在我国历史上的远古时期，中国大地上相继产生了几个有名的部落首领或部落联盟首领，他们被认为是中华民族的始祖，这就是我们常说的三皇五帝。关于三皇五帝具体是哪几位，有好几种说法。最普遍的说法，认为三皇是指伏羲、女娲、神农氏。五帝以《史记》的记载最为流行，即黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾、尧、舜。三皇的历史年代远在五帝之前。关于三皇的描述多具有神话色彩，比如伏羲和女娲都是蛇身人首，而且是兄妹成婚，黄帝生下来就能说话等等。
史学家司马迁第一次把黄帝作为中国古代历史的开端第一人。黄帝所处的时代大约在公元前5000年至4000年间，对应的是考古发现证明了的新石器时代。据《史记》记载，黄帝的部落原本居住在陕西西北部的姬水旁边，姓姬，名轩辕。后来，该部落东迁至黄河中下游，在今天的河南新郑建立有熊部落。同样在黄河中下游的还有炎帝领导的姜姓部落。炎帝在往东部扩张的过程中，遇到了九黎部落的蚩尤，炎帝部落不敌蚩尤部落。于是，炎帝和黄帝达成同盟关系，黄帝诱敌深入，在河北涿鹿（今河北张家口市涿鹿县）将蚩尤打败。随后，黄帝和炎帝展开了斗争，经过阪泉之战，炎帝战败，其部落归入黄帝部落。黄帝成为黄河中下游地区的部落联盟首领，登上了天子位。据说，黄帝大力发展农业，开始种植多种农作物，制衣冠，建舟车，发明了中医，他的妻子螺祖教会人们养蚕抽丝。其后的君主，包括尧、舜、禹，商的始祖，周的始祖全都是黄帝的后代。黄帝和炎帝组成的华夏族部落，就是以后的汉族。因此，有了中国人是炎黄子孙的说法。。
黄帝去世后，他的孙子高阳即帝位，这就是颛顼帝。颛顼帝后，黄帝的曾孙高辛即帝位，就是帝喾。在这之后，还出现了三个有名的部落联盟首领——尧、舜、禹。
尧是黄帝的曾孙，是中国远古时期一位德高望重的君主。据说，他生活节俭、爱护百姓，任用贤良人士，是一位受百姓拥戴的君主。尧帝最杰出的事迹是开创了“禅让制”。相传，尧帝年老后，觉得自己的儿子不够贤良，不打算传位于儿子，便要求大臣们推荐能力突出、人品周正的人士，有人便推荐了舜。舜这个人呢，出生在一个家庭状况比较复杂的家里。他的父亲和后母都不喜欢他，总想着害他。两个弟弟也都处处与他作对。舜在这样的环境里，还能孝敬父母、照顾兄弟。并且很能干，追随他的人很多。于是，尧便将自己的两个女儿——娥皇和女英，嫁给了舜。舜把整个家庭事务处理的井井有条，娥皇和女英也被教导得谦虚有礼、勤劳能干。经过一番考察后，帝尧开始让舜代其管理国家事务。又经过了若干年，帝尧便将帝位禅让给了舜。舜是一位有魄力的君王，他启用了禹、皋陶（gāo yáo)、契、伯夷等能人，明确职责，赏罚分明，注重发展生产。其时，黄河中下游的中原大地时常爆发洪灾，舜杀了治水不力的鲧（gǔn )，启用鲧的儿子禹。禹改变了父亲“封堵”的做法，对洪水进行疏导。并且一心为公，三过家门而不入，共用了13年，终于完成了治水大业。这就是大家所熟知的“大禹治水”的故事。
跟尧帝一样，舜也没有把天子位传给儿子，而是传位给了治水有大功的禹。禹继天子位后，把全国分为了九州，分别是冀州（今河北、山西、辽宁），兖州（今山东西部和山东河北交界处），青州（今山东中部），徐州（今山东南部、江苏北部），扬州（今江苏、安徽南部），荆州（今湖北和湖南北部），豫州（河南大部），梁州（今四川和陕西部分地区），雍州（今陕西关中地区和甘肃部分地区）。其中一些地名在后世还被继续使用，冀和豫现在还分别被作为河北省和河南省的简称。禹又令九州分别献上青铜器，铸造成九鼎，代表国家政权，是国家统一和神圣王权的象征。
据说，禹生前指定了益为他的继承人。禹死后，禹的儿子启打败了益，继天子位。父死子继、兄终弟及的“世袭制”开始取代了“禅让制”，“公天下”变成了“家天下”。启登位后，创立了中国第一个王朝——夏朝。从此，中国结束了原始氏族公社的社会结构，出现了现代意义上的国家，中国也由原始社会步入了奴隶制社会。
知识链接
历史上真的存在过禅让制吗？
尧舜禹“禅让”的故事历来被人们称颂。然而，从古到今，一些人不断地对“禅让制”提出质疑，认为尧舜禹禅让的故事是不存在的，是以讹传讹的结果，也是儒家极力宣扬所谓仁义道德的结果，并列举一系列古书中的记载作为证据。这些古书包括《山海经》、《竹书纪年》、《吕氏春秋》等。根据这些古书的记载，尧把帝位传给了儿子丹朱，是舜篡权夺位，杀死了丹朱。或者说舜把尧囚禁起来，流放了丹朱。而舜也遭到了同样的命运，被禹放逐，禹武力取得帝位。李白的《远别离》里说“或言尧幽囚，舜野死”，意思是尧帝被舜囚禁，舜是被放逐而死的，对上古时代的两位君主的结局提出了质疑。毛泽东晚年批注二十四史时，在“魏文帝被利用”一条中也写下了六个字“尧幽囚，舜野死”，明确表达了对禅让制的不相信。
由“祭拜黄帝之争”说起来
陕西延安市黄陵县和河南新郑两地，一个是黄帝陵寝所在地，一个是黄帝故里，每年的三、四月份两地都会举行隆重的祭拜黄帝大典。陕西是从建国初期就开始祭拜黄帝陵，十年动乱期间停滞，改革开放后又重新恢复。而河南新郑则是从2006年开始大规模地举办祭拜黄帝庆典。本来呢，两地可以各祭拜各的，互不冲突。2015年，有专家提出，祭拜黄帝应该升格为国祭，不应各自为政。这样问题就来了：既然要成为国祭，国祭地点只能有一个，陕西和河南到底哪家才是应该祭拜黄帝的呢？针对这一问题，陕西和河南两地展开了一场口水战。河南一方认为，河南新郑是黄帝故里和建都地，祭拜黄帝实至名归。陕西人马上反驳，既然是祭拜，应该祭拜的是陵寝。就算是祭拜宗庙，也不应当是在新郑。双方搬出了古典文献，举出了古代祭祀的成例，各有说辞。
不过，对于祭拜黄帝的争夺，并不仅限于河南和陕西。《史记》中记载，“黄帝崩，葬桥山”。桥山是今天的哪里呢？这就看人怎么解释论证了，这也就造成了黄帝陵之争。除了陕西黄帝陵之外，还有甘肃正宁县黄帝陵、河北涿鹿县黄帝陵、河南荆山县黄帝陵。而对于黄帝故里，除了河南新郑，甘肃天水人也突然冒出来，论证了一番黄帝故里应归属甘肃天水市清水县。
除了祭拜黄帝之争，还存在着许多其他历史文化名人之争。河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲；湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲；河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝；湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝；同一个诸葛亮，山东临沂祭，湖北襄樊祭，陕西汉中祭，还有前几年闹得沸沸扬扬的“曹操墓”之争，真让人眼花缭乱。你们是在炫耀中国有几千年历史，历史文化名人多如星辰吗？考虑过只有几百年历史的美国人的感受吗？！其背后恐怕是旅游产业利益之争，以及急功近利的发展观和政绩观。看着别人搞些出风头、来钱快的事，就按捺不住了，生怕低调了别人说自己没本事。这到底是不正确的发展观和政绩观，还是所谓的文化“软实力”，值得思考！
|
