|
三皇五帝时代，虽然在历史的长河中显得有些扑朔迷离，但是作为人类社会由部落，或者说部落联盟向国家转变期的一个时代，一直为后人所津津乐道。包括司马迁做《史记》时，即便三皇事迹难考，但五帝还是给做了本纪，而且位列本纪之首。 一直以来，关于三皇五帝到底是谁，版本颇多。不过，普遍采用的是，三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏，五帝：黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜。司马迁的《史记·五帝本纪》也是以此为准。 三皇五帝时代，是一个社会转型阶段。以血缘关系为纽带的原始氏族公社的瓦解，以地域关系形成的新的氏族兴起，也可以说，人类由原始群居进入部落时代。 这并不仅仅是生存形态上的变革，最主要的是私有制以及贫富分化的出现，甚至于作为部落或者部落联盟，已经有了实质上权力的出现。也就是说，在部落之内，已经不是所谓的原始共产主义，也不是人人平等的时代了。从某种角度来说，权力已经将部落内部划分出了阶级。 三皇五帝是后人对他们的尊称，他们本身是因为突出的贡献而当过部落首领。虽然对那个时代我们知道最多的便是各种神话传说，但这是一个真实的时代，是一个接续的时代。按照《史记》记载，三皇的最后一个——神农氏，和五帝之首——黄帝处于同一个时代，两人一度还有过交集。当时神农氏衰，黄帝兴起，在与炎帝的阪泉之战，以及蚩尤逐鹿之战后，黄帝取代神农，成为新的部落联盟首领。 关于黄帝，这是一个神话传说最多的一个人，这也是在在后世被誉为人文初祖的人，文字、酒、音乐、车、司南，包括养蚕、纺织等都归功于他的发明。 关于这个时代，人们所津津乐道的，除了那些神话传说，最主要的便是权力的变更制度，也就是一直为人们所传颂的禅让制。 后世历史上出现过禅让，但那是在权臣逼迫下，皇帝不得不禅位。而三皇五帝时代的禅让，则是选贤任能。也就是首领年老时，会在部落之内选择一个有能力、有威望的人来继承自己的位子，而不是传给儿子。这一制度直到禹死后才算废弃，于是后世有了“禹传子家天下”的说法。 那么，事实真的如此吗？原始的禅让制真的一如后人所赞颂的那样吗？ 其实，事实未必如此。关于此事，《竹书纪年》和《史记》给出了两种截然不同的说法。 按照《竹书纪年》所说“舜囚尧于平阳，取之帝位，复惬塞丹朱，使不与父相见也。” 译成大白话就是，尧到老的时候，失去了权力，于是被舜夺了位，还关了起来。舜把尧关起来以后，又把丹朱流放到遥远的南蛮之地，让他们父子不能相见。 不过，出来混早晚要还的。《韩非子·说疑》中直言不讳地说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”。按此说法舜就是被禹所逼退位，之后被囚禁于苍梧并死于苍梧。 历史的演变素来都是血腥的，所以原始的禅让制也并非那般和谐的传承。从私有制出现开始，从贫富分化开始，人类的欲望就已经开始滋生。权力是一个可以让人癫狂的东西，所以部落首领也好，部落联盟首领也罢，这都是原始的权力，任谁都不可能不为之所动。 以此来看，血腥的传承不是从启杀益开始，启只不过是一种效仿罢了，这并不是他的首创。 当然，可能有人会质疑《竹书纪年》的可靠性，以及《韩非子》毕竟不是史书，其中不少东西可能只是文学创作，不能当真。 那么，我们姑且以《史记》为准，《史记》毕竟是二十四史之首，史书上的东西可靠了吧？而禅让制的由来，也是按照《史记》中的记载为准的。那么，我们按照史记里的记载给黄帝或者说五帝排个家谱吧！  黄帝有二十五个儿子，正妻嫘祖所生的有两个，一个叫玄嚣，一个叫昌意。五帝之一的颛顼（号高阳氏），就是昌意的儿子，黄帝的孙子。同样为五帝之一的帝喾（号高辛氏），是玄嚣的孙子，黄帝的曾孙。而尧又是帝喾的儿子，舜是颛顼的后代，黄帝的九世孙。禹是颛顼的孙子，黄帝的五世孙。 也就是说，所谓的五帝，所谓的禅让，完全在黄帝的家族之内，而且是嫡系（正妻嫘祖所生二子后裔）。只不过是没有按照父死子继或者兄终弟及的顺序演变的家天下而已。 不仅如此，商的祖先契，周的祖先弃，都是帝喾的儿子。以此来看，五帝时代，以及夏商周三代，完全在黄帝的直系子孙内。 整个人类历史上，没有一个家族可以完成从原始社会一直到奴隶社会，长达两千年的统治。与之相比，后世所谓的黄金家族似乎逊色太多了。 |
|
|
