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子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。” “桴”，木筏，朱熹注释“桴，筏也”。古注“大者曰筏，小者曰桴”，就是说用竹木编的渡河用的竹筏，大的叫筏，小的小桴。 “材”，对于无所取材的“材”字有三种解释，第一种就是编竹筏用的材料；第二种取自朱熹在《论语集注》中的注释，“材，与裁同，古字借用”，无所取材是在评价子路不懂得裁度事理；第三种认为这里的“材”同“哉”，因为古字材哉同字，“无所取材”应该是“无所取哉”，也就是说子路除“好勇”外，再没有别的可称道的了。 子路，姓仲名由，字子路，又字季路，《为政篇》“由，诲女，知之乎”的由是同一个人。 本章的译文是，孔子说：“我所主张的治国之道如果不能实施，我就乘上小竹筏到海外去隐居。能跟从我的人大概只有子路了。”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由的勇猛超过了我，但是在裁断事理的能力方面就不可取了。” 孔子在这里所说的“道”应该是他一生致力推广的治国之道，也就是复周礼。朱熹在《论语集注》中引用了程颐先生的话，“浮海之叹，伤天下之无贤君也。”也就是说孔子“复周礼”的政治主张，在当时社会已很难得到认同了，所以孔子才有此感叹。 接着程颐还说道：“子路勇于义，故谓其能从已，皆假设之言耳。子路以为实然，而喜夫子之与已，故夫子美其勇，而讥其不能裁度事理，以适于义也。”就是说孔子基于子路的品性，做出了“从我者，其由与”的假设，子路信以为真，故“闻之喜”，孔子借此事，肯定了子路的勇猛，但对于其缺乏判断之能力的缺点也进行了批评。 子路作为孔门七十二贤之一，如果连假设与否都判断不清，可能性不太大。所以子路“闻之喜”是因为他真心实意的想跟随老师学习、保护老师。而孔子之所以批评他“无所取材”则是指子路应该因时事做出更有利于推行道的决定，继续自己的未尽之志。 |
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