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今天是老鞠说非遗的 第 983 天 “图腾”，印第安语，是北美洲印第安人额吉布瓦部方言里的一个词，“意指一个氏族的标志或图案”。“”图腾产生于原始母系氏族社会，同一氏族的人，视一种自然物与本氏族有某种特殊的亲缘关系，从而对其进行拜祭，即所谓“图腾崇拜”。 在盛行“图腾崇拜”的母系氏族社会，由于人们的血族观念的作用，氏族的内聚力很强；再加上当时人们的婚姻形态，也已从原始血族内群婚发展为不同血缘氏族之间的族外婚。因而，为了区别不同的氏族，防止同一血缘氏族近亲通婚，不同氏族的人们，就用自己氏族的“图腾”物来命名自己的氏族。 “图腾崇拜”曾普遍存在于世界各民族之中，而以“图腾”命名氏族的例子，在中国也有很多。如上古五帝之一帝喾[kù]有八个儿子，后来他的八个儿子便分成八个氏族，分别以各自氏族的“图腾”物：虎、熊、豹、狸等，来命名。 随着社会向前发展，氏族联合组成了氏族部落；在氏族部落的基础上，又形成了古代民族，这便是古民族形成的基本模式。当然也并非所有的氏族部落都是由若干个氏族联合而成的，有些部落就是由一个氏族发展、分化、又联合而构成的。如：肃慎族是东北地区最古老的民族之一，四千多年前，他们就已定居于白山黑水之间。 肃慎族原以一种燕鸟为“图腾”，这种燕鸟名肃爽。肃爽又可以写成鹔鹴[sù shuāng] 。《说文解字》中说：“鹔鹴为五方神鸟。”崇拜肃爽（鹔鹴）“图腾”的氏族形成民族后，仍以肃爽为族名。因肃爽与肃慎音近，后来便演化成了“肃慎”。 还有秦代以前，东北西部有东胡族，东胡族是胡族的一支。古时“胡”通“狐”。胡族原先以狐狸为“图腾”，故取族名：“胡”（狐）。后来该族分裂成两部，一部向西迁去，为“西胡”；另一部仍留在东部，称“东胡”。 可见古时组成一个部落的各氏族，其实原先都属同一血缘，都崇拜同一“图腾”物。因而，被崇拜的同一“图腾”物，不论是部落分开还是最后又联合，都因袭了最初的原氏族的名称。这些例子都说明“图腾”与古老民族的族名，有着非常紧密的关系。 另外值得关注的是图腾与姓名之间的关系。在我国，姓氏产生的准确年代已无法考证。但我们知道在最远古时，人是没有“姓”的，只有在“姓”产生之后，人们才会有“姓”。再往后，便是子女随父姓或随母姓，世代相因。可是人从无姓到有姓，那么第一个用“姓”的人又是依何而取的呢？ 《说文解字》中说：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。”古人告诉我们帝王天子是“因生”赐姓，就是说人可以根据降生的原因和条件而取姓。如黄帝居于姬水河畔，便以姬为姓；舜居姚墟，故姓姚。既然有“因生而赐姓”的说法，那也就会有以“图腾”为姓的，事实也确实如此。 现在中国大约有四百个姓，其中某些姓与动物、果实、自然事物等有关，可以译为牛、马、羊、李、金、江等。而且在中国的许多地方，会遇到诸如一个很大的村庄，全村只有一个“姓”的情况，可见中国人的姓氏与自然物之间是有联系的。而就在今年，有些民族工作者在民族考察中发现，我国一些少数民族地区，确实有用氏族的“图腾”物来作为姓氏的。
如西南地区的傈僳[lì sù]族人就是用本氏族原来的“图腾”物来作为自己的“姓氏”的。云南碧江、泸水等地的傈僳人，他们的村寨是由几个不同“姓氏”的家族组成的，每个家族都有自己的“姓氏”。而这些“姓氏”都是以某一种动物或植物的名称来命名。如虎、熊、蜂、鼠、羊、荞、麻、竹等等，而这些用作为姓氏的动、植物，最初就是他们不同氏族的“图腾”。
自古以来，华夏子孙都是以姓氏为家族延续的标志，姓氏产生之后，世代相传，一般不会改变，姓氏其实就是一个家族的标志和符号。所以中国人对“图腾”的崇拜，其实是一种源自古老民族流传至今的信仰。
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