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太极拳的技击与养生，存在两种不同的拳架吗？ 李新方 “技击的架子不能养生，养生的架子不能技击”，这是一位武术名人在他的专著中留下的名言，不仅许多普通的习练者受到这种思想观念的影响，而且其他许多名人也接受了，太极拳存在“技击架”、“养生架”两种不同拳架，似乎成为“共识”，如果习练者自己定位在养生(健身)上，也就没必要探讨拳理拳法了。因此，很有必要把这个问题弄清楚。 中国传统武术，不仅是太极拳，许多优秀拳种都是技击与养生并重，但大多是技击与养生要分开练的，如易筋经、八段锦、十二段锦等功法，健身效果就都很好，所以在许多拳派中普遍流行。《全图易筋经-序》云：“易筋云者，导引吐纳，熊经鸱顾，引接腰体，动诸关节，以求难老，能令筋力易换，转衰为壮，转弱为强，使引年益寿也”。然而基本功、拳械套路、内功修炼和养生功法太多，太复杂，难学难练，又各是各的，不能相互取代，“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已”(《庄子-养生主》)，特别是生活在现代社会的人，大多数人是业馀习练者，就是职业拳师也要忙于许多其他事务，更不可能像古人有那么多的充足时间专心习武。 太极拳的高妙之处，就在于把极其复杂的事物简单化，执简驭繁，“虽变化万端，而理唯一贯”(王宗岳《太极拳论》)，用太极这个绝对真理，把技击、养生的一切最有效的练法统一在一套拳架之中，只要练对了就什么都有了，而达到了豁然贯通，修道也同时成功了，故能“势势存心揆用意，得来不觉费功夫”(王宗岳《十三势歌》)。 所以然者，以有限的生命对极有限的学习内容，当然容易。而这个有，是一个“至有”，至有之谓无，无就是无限。也就是说，拳架只是一种形式，越高级的拳架越简单，这种极简单的形式人人都可以在短时间内掌握，而其中却包含着无限的内容。 这种极有限的形式，所包含着的无限内容是什么？在哪里？练太极拳，练的就是“太极”这个内在的东西，太极不在别处，就在王武李论之中，“伐柯伐柯，其则不远”(《诗经-伐柯》)。王武李论揭示了太极拳的科学原理和法则，而符合王武李论的拳架，则是实现太极拳科学原理和法则，使自己成为太极高手的工艺流程。这种最简单而又最高级的拳架，用于技击则英雄所向无敌，用于养生则益寿延年不老春，用于修道则渐至从心所欲，“此业一定，世世常安，而后有所持循矣”(贾谊《治安策》)。 相反，把太极拳分为技击架和养生架，则把本来简单的事物复杂化了。试想，如果技击的架子不符合养生的原理和法则，没等功夫上身就先把身体练坏了，甚至夭折了，还谈什么技击？就算练上一点功夫，与人较技偶然获胜，也是侥倖，决非上乘，更不可能立于不败之地。而更为严重的是，以健身为目的的习练者，一听说有两种不同的拳架，就认为“反正是为了健身，随便跟着别人比划比划就行了，干什么还要读经典，从明师”？还有更容易的方法，就是看视频学。这当然也有一定的健康作用，但学了多年还是不可能得到太极这个内在的东西，健身的效果也是大打折扣的。 如果仅仅是这样，也很不错，事实上是把表演架当成了养生架，许多人一套架子还没比划出个样子，又学另一套，几年下来，学了十几套、二十几套，以为谁会的多谁就功夫高，紧接着又以为谁的动作好看谁就功夫高，这就严重了，原来身体没病的也练出病来，特别是有些教练、运动员原来身体很好，练了几年后身体素质没见有多少提高，却把膝关节练坏了。因此，太极拳只有太极架，而没有什么技击架、养生架、表演架，这些都不是太极架，差之毫厘，谬之千里，练对了什么都有了，练错了什么都不是。 内容来自腾讯新闻
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