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当宝钗看见宝玉五色蝴蝶鸾绦上系着的通灵玉时，因笑说道：“成日家说你这玉，究竟未曾细细赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。  此句下脂砚斋有一批： 试问石兄：此一托，比在青埂峰下，猿啼虎啸之声何如？ 这是作者在比较大清前期和乾隆时代曹氏的处境和心情。 “猿啼虎啸”，正是大清初创时期，曹氏先祖也在创业，十分艰辛。 十多年后，“脂砚斋十”又写下一条眉批： 余代答曰：遂心如意。 进入乾隆时代，曹雪芹虽然被革职抄家，但终于断绝了与大清的关系，所以曹雪芹回答：“遂心如意”。 《梦觉本》改为：试问石兄，此一托比在清埂峰下何如？ “清埂峰”，突出了一个“清”字。 接着，作者借后人名义写了一首诗专咏通灵玉： 女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。 解读： “失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。” 句下有一批： 二语可入道，故前引庄叟秘诀。 “庄叟秘诀”是什么？就是庄周入梦，变为蝴蝶，庄周——蝴蝶，产生物化。 这里指：曹雪芹——通灵玉产生物化，“亲就臭皮囊”，通灵玉装着个“臭皮囊”——曹雪芹。 “好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。” 脂砚斋批道： 又夹入宝钗，不是虚图对的工。二语虽粗，本是真情。然此等诗只宜如此，为天下儿女一哭。 这里突出一句：“又夹入宝钗”，暗示“金”，是专指宝钗而言，宝钗隐寓乾隆，“运败金无彩”是说乾隆时代运势衰败；“时乖玉不光”，是曹雪芹自指，因时“玉”已经失去了光彩。 “白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。” 脂砚斋批道： 批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。 为什么说是“极贴切语”呢？ “白骨如山”是一个时间概念，意为：数百年后，那些“公子与红妆”，也不过是像山一样多的“白骨”中的几具白骨而已。 有人认为：“白骨如山”是表达大清屠杀汉人景象，是彰显清王朝的罪恶，这里不是的。解读“白骨如山”，不能单独拿出来，要联系上下文。 诗的含义是：当白骨堆集的如“山”一样忘掉姓氏时，爱新觉罗家族随着时间推移，当年的“公子红妆”也一样在“白骨如山”之中。 一切都会完结，包括大清。  宝钗看正面写着：“莫失莫忘，仙寿恒昌”，念了两遍，看到莺儿丫在那里，笑着说莺儿：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？” 莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话到像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。” 宝玉听了，忙要“赏鉴赏鉴”宝钗的金锁，只见“金锁”上写着：“不离不弃，芳龄永继”。 宝玉念了两遍，又将自己的也念了两遍，笑着说：“姐姐这八个字到真与我的是一对儿。” 这时，莺儿又说道：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……” 宝钗急忙打断了莺儿的话。 “通灵玉”与“金锁”上的话有自有机轴？  “通灵玉”上的“莫失莫忘”四字，“金锁”上的“不离不弃”四字。这八个字均是暗示乾隆：不要忘记一个人一一曹雪芹。当然，这仅仅是一个一厢情愿的期待而已。 “莫失莫忘”，“不离不弃”，是在提醒乾隆：倘能如此，也许会“仙寿恒昌”，“芳龄永继”， 江山永祚。 这是一句“谶言”，但事实上，乾隆对曹雪芹没再理会。 《红楼梦》中，宝玉也抱着一种只要木石姻缘，不要金玉姻缘的态度，两相回避，结局可想而知。 |
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