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如何进入《道德经》无为的内观态？ 师父经常告诉我：“仙丹莫外求，也没那么深奥复杂，多向内观照就可以了。”师父还说，其实，万卷丹经奥义隐晦难懂，初学者如果没有人指点确实很难，但一定抓住其主旨。总的来说，炼丹就是以身心为鼎炉，精、气、神为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子。而在体内凝练结丹的修行方式就是运用太上内观的方法来修炼内在的天地，通过身体自带的功能达到自愈、自给、自造、及互补，而能使人体内的精、气、神凝聚不散结成圣丹，即内丹。道家把人的精、气、神视作生命的三种元素，称为“三宝”。精（分为先、后天，先天叫元精，后天叫浊精。先天元精，至清至精，无欲念产生，无形无象。后天浊精，“因欲则动精，摇其所损。 太上内观的方法是在“虚之极，静之笃”之时所产生的元精来采药归炉而炼丹的）。气（有先天和后天之分。先天气即胎息。后天气即肺吸）。神（为先天元和后天，先天神叫性又叫元神，先天神无欲喜宁静，它是人本来的自我慧光，元神之观照，元神内观，由'后天之气'转换为'先天之气'，于是元精培补，生命焕发出恒久的青春。后天神叫识神，'为学日益'讲的就是如何通过'识神'的作用来增加智慧。后天神有欲则好动。老子《道德经》称'为道日损'，就是排除识神好动的干扰，从而进入无为的内观直觉状态。 在以后的修习中，逐步体会到太上内观金丹修炼非常注重精、气、神的先天和后天之别，凡先天的存在，是无形、无质、不感、不动的，所以称元精、元罴、元神。三者（精气神）合为一体则生，离则死。即是抱本归元，使“精气神”三者永远凝集合一，达到延年益寿。 记得《道德经》第一章里，老子就明确告知体道的方法：“常无欲以观其妙，常有欲以观其缴；此两者同出而异名，同谓指玄，玄之又玄，众妙之门。”“常无欲”与“常有欲”就是内观丹道哲学的方法论，是通达天地运演之理、万物的生、长、休、囚之理以及生命因生与衍生之理的内观结果。 简单地说，太上内观金丹就是通过内观上、中、下丹田及修炼来保证生命的元素不失，返老还童。故道家把内观丹的成果就称之为内丹、圣胎、婴儿、返还、回春等。专气致柔，能婴儿乎？归三(精、气、神)为二(神和燕)，归二为一(金丹)，归根复命，使生命返回到原始未分的自然状态，与道合一而长生成仙成佛。太上内观金丹是以天人合一思想为指导，天是大宇宙，人是小宇宙！天人同构，天人合一。（待续） |
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