天元入药镜

在道家有一部经典叫天元入药镜,也称作入药镜，祂是唐代崔希范真人所著.

宋:曽慥述讲到:纯阳子吕洞宾常闻之于崔公而叹曰:'吾知修行有据，性命无差，道长其中矣，吕祖曾作诗赞曰:因看崔公入药镜,令人心地转分明.
入药镜.受到吕洞宾即道家修炼者的重视，可见这部经在道家修炼中占有重要的地位，元朝的王道渊评价入药境时，讲到崔公入药经82句言.简而意尽贯穿诸丹经之骨髓，以上这段评语参考道家学者田诚阳的按语,也是说这部经是古今修道者所共同重视的。
天元入药镜:

天元:是指先天元气，它在关元穴之下.

入药，是指关元下结金丹，这里的药,金丹,之所以称之为药，是因为它无病不治，可治人的一切痛苦，其中还包括人的生与死的病金丹，这个大药一成.可成为万古不朽的真人，不为生老病死所困扰，

境:即对照之物，指修道者成功与否可以此经作为对照，镜指一面镜子，也指人修道成功的境界。

先天气.后天气，得之者,常似醉.

先天气它是指原始祖气、原始灵气、原始之性气，这三种气分别居于人的下丹田,中丹田和上丹田后，后天气指的是人的元精，元气和元神也分别居于人的上中下三个丹田.

一般的人，虽然先天气与后天气同居于三个丹田，但这两种气是不结合的即先天与后天分离，先天祖气在关元之下，而后天之精气，在人的关元之上的气海之中，先天元灵,元气处于人的中丹田而上下分离，先天元性与后天元神居于上丹田而不合。

元神由于志,意,魂,魄,神,不拘其舍.肾、脾、肝,肺,心失散而不能归于元性，因而神不守舍,不能归性，被其窍散发而去，即被耳、口、眼、鼻、舌散发，由于六根的妄动，使得后天元精,元气,元神不守其舍，元神不归性，神海动摇.元气不与元灵相合五行失调，元精不与祖气相合，这才成为一般的人，如果上中下三丹田的先天气后天气合到一处即金丹，也就是说先天后天之气是成金丹及大药的基本成分。

经过八卦，十方五行三昧真火即电磁力的修炼，合在一起进入天元深处，即成为金丹，能够得到这个丹的人即是获得这个大药的人，常常似醉非醉，恍恍惚惚杳杳冥冥与天合一，因为人的先天元性,元灵,祖气与宇宙相通相应，所以一旦单成人就变成了真人。

元神与元性合而通天之命，即与天命合一.元灵与元气相合，与天地之灵相通达，元精与祖气相合而成，先天不灭之体，即金刚不坏之身，天地有坏，这个不坏。