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我提出“开放式纠错”的理念，并认为这是我所有的表述之中最关键的概念。 开放式纠错是针对人的“过程理性的理性自负”的问题意识的解决方案。 开放式纠错本身也是一种过程理性，而不是一种终极目标。 人类在过程理性的意义上永远无法抵达终极目标，所有致力于终极目标的过程理性努力，都是灾难性的乌托邦主义。 开放式纠错是人的过程理性的次优秩序。 一个人或者一个国家怎样才能拥有开放式纠错的能力？ 诗人弥尔顿曾经描述过与纠错有关的三大理念： 第一是真理具有自我修正的秩序。 第二则是观念的自由市场。 第三是人的自由意志。 弥尔顿的第一个理念和第三个理念，都来自于他所在的基督信仰传统，他的诗歌巨著《失乐园》是他的信仰宣告的伟大篇章。如果一个读者理解不了弥尔顿的基督信仰，那么他将永远理解不了弥尔顿的全部思想。 弥尔顿的第二个理念，集中体现在他的另外一部政治学著作之中，这就是著名的《论出版自由》。 在这本著作里，弥尔顿认为，如果我们所相信的是真理本身，那么真理就会让我们拥有一种自我修正的能力；如果每个人的观念秩序总是处在一种自由竞争的状态，则每个人都可以通过观念的改进，形成一种纠错的能力。 理解弥尔顿的思想，需要始终持守这样的思考，我们所相信的真理，总是处在永恒的开放秩序之中，而我们的观念秩序，总是处于永恒的自由竞争之中。只有确保了这两个维度的开放秩序，一个人或者一个社会，一个国家或者整个人类体系，总是会在经历了巨大的痛苦和不确定性之后，展开伟大的纠错的可能性。 如此，当我们把开放式纠错的命题带入个体场域，我们到底应该怎样进行开放式纠错呢？ 思考这个问题，正是强调在过程理性的命题上，人类要拥有足够的自由。如此，一个由三个不可或缺的方法论要素条件组成的方法论秩序，出现在我们面前。 ——对真理的信心（a命题） ——对人性的怀疑（b命题） ——自由选择（c命题） 三维度的方法论，最终必须表现为一个简单的方法论数学模型： a b c=1 也就是说，开放式纠错的命题，事实上是一个综合命题。一个试图获得开放式纠错能力的人，第一个必须具有的要素条件，是对真理的信心。真理在前，信心在后。真理在高处，信心在低处。如果一个人并不知道真理是什么，那么他的所有信心，都是关于自己的理性自负。 当一个人建立了对真理的绝对信心之后，他的第二个要素条件，就是要进入人性的细分过程，针对人性展开绝对怀疑。在这个层面，我们可以肯定地认为，一个人的智慧和知识的多少，主要源自于这个人对人性的怀疑能力的多少。一个不会怀疑人性的人，或者一个不会怀疑人性的文化传统，将会永远处在愚昧之中。 理所当然，在我们充分陈述关于真理的信心和关于人性的怀疑能力的同时，我们必须养成自由的观念，即我们必须扩张我们的境界，理解每个人都处在自由意志的状态，而一个人的观念和行为，都是他自己的自由选择的结果，并对自己的自由选择承担全部的后果。如果一个人的自由意志受到了损坏，则他的关于真理的信心和他的关于人性的怀疑能力，都处在错误和迷失的状态。 这是一个方法论的三一论模型。每个方法论都意味着人类精神的向度，意味着思想和知识的涌现秩序。只有当这三个方法论的要素条件容纳在一个个体的精神秩序之中，一个个体的人才得以成为一根会思想的芦苇，一个知识的发现者，成为一个自由即自律的健全个体。 |
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