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大六壬毕法赋的第一句，为前后引从升迁吉。 这一句实际上包含了太多的内容。如果只是粗略的品味这七个字，是什么味道也尝不出来的。细细的思考一下，则最少可分为前后，引从，升迁等小细则需要更精准的定位才能更好的理解这一名言到底在讲什么。 一，什么是前后，以谁为中心确定的前后？ 二，前后指的是时间的次序，还是空间的方位，还是三传的次序或者四课的次序？ 三，引从，谁为引，谁为从，引起个什么作用，从有什么作用。从与引比较，又有何不同？ 四，升是什么，迁又是什么，升迁对应的干支与人事的关系如何？ 一，先说说前后的定位。 1，日干上神为中心论前后。 日干寄宫的地盘地支，天盘是什么月将神将，这个处于天盘的上神就是定位前后的一个中心。 如壬日。寄居在地盘亥宫，天盘上神临的是辰将。简写为辰+壬。 这时，辰就是中心。辰坐在亥上，而天盘卯坐在戌上，天盘巳坐在子上。辰坐亥，亥是日干。 壬的贵人为蛇兔，而卯贵位于壬水的后面，巳贵位于壬水的前面。 这个格局，就是壬日干的第一课为辰，而初传为巳，末传为卯，中传为戌。两个贵人夹着日干上神，而中传冲开日干上神之墓，让日干上神无法锢固日干壬水，这就是吉神引从，凶神被冲去凶留吉，所以吉。之所以大吉来论呢，是因为二贵夹日干上神，贵人上传又有力，这属于贵人携手带动日干，日干上神虽然不是贵人，但被贵人夹着，属于一人得道，鸡犬升天之类。 2，日支上神为中心论前后。 大六壬日柱干支同枝连气，干上神最重，其次就是支上神。 以日支上神为中心的话，也存在前后的一个定位。 如己亥日，日支为亥，亥上神为辰，写作辰+亥。 初传为巳，末传为卯，中传为戌，此时，初传为引，末传为从，中传为冲，都直接对日支上神作用，支为宅，支上神也可视为家宅之神，现在三传都在为支宅之神作用，所以迁居搬家是适合的，有益的。而且有时是势不可挡的局面，接连搬家。 3，日干贵人为中心论前后。 如果三传为寅未子，日干为庚，那么庚上神为丑时，恰好为寅初传，子末传夹着日干上神丑土中传形成三传，从而引动日干的贵神，这也是三传引动日干上神，利于公事的格局。 4，日干禄为中心论前后。 为丁日干，禄为午。而丁巳日，干上神为未，巳上神为巳，日禄为午夹在中间。 这时，四课为第一课上神，第三课上神，分为前后。未上神为前，巳上神为后，来引动日干之禄在天地盘。就算是干支上神没有上三传，但就是这个四课的夹拱力量，也会让日干之禄午火旺相起来，干上神，支上神，集体发力，让禄神旺动。 5，年命上神为中心论前后。 年命为变体门，看六壬不看年命，是无法判定细部吉凶的。 所以，如果年命为亥，亥上为辰，而此时日干为癸水则贵人为蛇兔。所以恰好在年命上神辰土的前后出现，此时对年命来说，亥水为有贵人提携。如果巳卯上了三传，则此年命更吉祥。 6，地盘贵人为中心论前后。 如果三传为申戌子，日干为庚，干上神为戌，日支为午，支上神为申，此时，干支上神分别为戌申，在天地盘中，申+午为日支宫，酉+未为干支上神夹宫，戌+庚为日干宫，因为三传中初传申，中传戌都极有力量，所以会带动干支夹拱其间的酉+未宫，而地盘未，又是庚之贵人。所以，以未为中心来论，戌为前，申为后。 二，前后的时空定位。 1，以三传定时间前后。 初传为前，肯定为引。而中末传为后，必定为从。初传为早期时间，末传为最后的时间段。 2，以四课定空间前后。 干阳为前，支阴为后。所以第一课为前方，第三课为后面。干阳为外，为远方，支阳为内，为近处。 3，以天地盘定前后。 略。 三，引从。 引是前面带路，前面招待，背着身，走在前面，却在跟后面的人交流，是开路先锋。 从是后面追随，后面保护，低着头，走在后边，默默随着大众人流前行。 那么引就有抛砖引玉之属。必有真功夫，真本事。万事之开先河者。有攻行。 从则从众而己，不愿有风险。随着主流而动。有守行。 引从在六壬中，对日干来说，引为带路者，先行人，座师。从者为追随，后来者，手下。 引从对日支来说，引为先居之处，从为后居之所。 引有武德，有勇。从者有文德，有智。 引是质变。从则量变。 四，升迁。 升是专为日干仕途设置的一个称谓。升官升职。 迁是特指日支家宅居所变化的一个名称。 一般来说，小官升小职位，是不会迁的。而小官升大官，量变到质变时，必然会搬家。 |
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