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文：夕又（读史专栏作者） 说妙玉活得潇洒，肯定很多人觉得不通，她一个带发修行的女尼，哪能和潇洒沾边？但若仔细体会，不难发现，妙玉客观条件虽然极其有限，但她的人生态度却极诗意、洒脱。 湘云自然是洒脱的，但她太过情绪化，喜欢宝钗，就不许别人说宝钗的不好；知道邢岫烟当衣服的原委，就要出去打抱不平；宝钗搬走，就觉得“可恨”，完全不去想人家的苦衷。 黛玉的生活自然是诗意的，葬花、吟诗、调教鹦鹉，但她心事过重，总是自伤自怜，很少有真正的快乐，连内心的平静都很稀缺。 妙玉出身和黛玉极其相似：姑苏人士，官宦家庭，身体不好，家中独女，知书识礼，气质超群。而妙玉的不幸，比黛玉尤甚，但她的生活态度却完全不同。 同样是被要求出家，黛玉的父母根本不舍得，妙玉的家人是给她“买了许多替身儿，皆不中用”，直到“亲自入了空门，才好了”。 被动出家已经不幸，更不幸的还在后面：父母双亡，自己因“不合时宜，权势不容”，被迫以寻找观音遗迹的名义进了京，师父死后，竟不能回乡。 贾府的人来请，妙玉是真的不想去吗？不过是怕“侯门公府，必以贵势压人”罢了，她是以退为进，为自己争取到一张请帖，虽还是寄人篱下，却有了半客的身份。 然而，贾府虽不仗势欺人，能给妙玉的自由却也极少，毕竟她属于“方外”之人，与红尘中的热闹要保持距离。她所居住的栊翠庵是大观园的一部分，却与莺莺燕燕的其它地方不同，这里，没有红飞翠舞，没有玉动珠摇，有的只是青灯冷殿，寂寞孤独。 大观园是贾府的私产，如果不出意外，妙玉一生都很难走出栊翠庵，她所有的生活都将被禁锢在那片灰瓦红墙之中，直到生命的尽头。 这样的生活，放在平常人身上，只能算“苟且偷生”吧：没有自由，没有亲人，缺少社交，饮食起居被限制在高墙之内，坐卧行止被清规戒律压套上枷锁。 可是，这样生活中的妙玉并不消沉，而是用有限的资源把日子过得诗意清雅。 贾母过来喝茶，感叹栊翠庵的花木比其它地方繁盛，那都是妙玉精心修剪打理的功劳，她的生活里没有轻歌曼舞，却能观花修竹，喝茶吟诗，恬淡又充盈。 而她招待黛玉、宝钗喝体己茶的水，竟然是五年前的梅花雪。 五年前，她还在千里外的姑苏。在那个交通缓滞的年代，她和师父两个出家人，带着一个小丫头和两个老嬷嬷，千里迢迢进京避祸，不是轻装简从，竟然要带着一瓮的梅花雪。 瓮，瓷器也，笨重且易碎。 我们寻常人看到这里，一定觉得疯了吧。谁出远门不是只带着金银细软，而要这种累赘又非必需的东西。 而妙玉，诸次搬家，却一直带着它，生活可以苟且，诗意却总在将就中的讲究中冒出来。 陈丹燕在《上海的金枝玉叶》中描述女主，就算只有一个铝锅，也要做出圣彼得堡风味的蛋糕来；就算只有一个煤炉，也能烤出两面金黄的吐司。 诗意，总在生活的细微处，它不会因为你的困顿和漂泊而减少，只要你有一颗善感的灵魂。 姑苏城外的梅花雪，带着家乡的香气，一路走进大观园，被珍而重之的埋藏起来。陪伴着妙玉在那里喝茶、修花、诵经、参禅，简直神仙一样的生活。 栊翠庵的梅花也开了，竟然不是寒冷孤傲的，竟是如胭脂、如云霞般热烈，连寡妇李纨都被吸引了。她说她不喜欢妙玉的为人，却又觉得那梅花有趣。 是啊，同样是囿于礼教的束缚，要忍受寂寞清苦，李纨是枯木死灰般的老梅，妙玉是凌寒盛开的红梅，怎能不让人羡慕。 有人说妙玉孤僻，有人说她怪诞，是因为那些人并不在她的交往范围之内，她看重的人，自会主动送去梅花，如黛玉、如宝钗。寒素的邢岫烟，妙玉不仅不嫌弃，还做了她十年的老师。 岫烟的父母皆粗鄙不堪之人，贪财好利，并不知娇养女儿，姑妈邢夫人也是脸面之情，并非真心疼爱。这样的岫烟，以钗荆裙布之姿，处在大观园一片绫罗锦绣之中，能不卑不亢，端雅稳重，正是妙玉所教的结果。 中秋夜，贾母率众赏月，临水听笛，因预知繁华将逝，难免孤寂伤感，众晚辈无人理解，只知用笑话解闷。妙玉却被笛声吸引而来，她敢是听的痴了？才不知不觉中顺路走进了清池皓月的幽静之中。 凄凉哀婉的笛声，听了让人神伤，别人只能强颜欢笑，妙玉却是坦然面对。她曾亲历过繁华落尽的变故，她曾几乎失去所有，但她没有在伤感中沉沦，而是面对风浪，在随遇而安中修炼出如兰的气质、比仙的才华。 湘黛联诗，加上幽怨的笛声，连“英豪阔大宽宏量”的湘云都觉得过于颓丧了，妙玉却觉得清雅异常，对于其中的颓败凄楚，她没有感慨叹息，而是适时止住，并以自身之力，试图翻转过来。 黛玉的身世虽和妙玉相似，她的境况，却比妙玉好很多，有贾母疼爱，有宝玉相知，还有宝钗、湘云、探春等一众好友。可她却总是临窗垂泪、对月感怀，所有的诗意都用在了自我伤感上。 然而，千年前的范文正公却告诉我们，“不以物喜，不以己悲”，才是真正的诗意人生。得之平静，失之泰然，才能保持真性。妙玉也说，一味的“搜奇揽怪”，反容易失了生活的真实面目，不拘于物，不困于时，才能领略“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”的宁静美好。 傲娇的黛玉，几曾真心叹服过谁？此刻竟能诚心请教。面对妙玉一挥而就的洒脱，一向豪爽的湘云，竟然也只剩“赞赏不已”。 宝玉生日，妙玉送来拜帖，自称“槛外人”。通过岫烟之口，我们得知，她还常自称“畸零之人”。这个怪异的称呼，细想，又何尝不是她的自我调侃。 就像凤姐不怕“阴司报应”一样，她何尝怕过流言蜚语。好友邢蚰烟为什么说她“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，因为世人都觉得她是“妄诞诡僻”，但她并不介意啊，甚至对此还有点骄傲。 她从不像水月庵、地藏庵的姑子一样，没事给贾母等人讲因果、做法事哄她们开心，寻求布施，更不会像马道婆那样骗钱害人。 身为出家人，她提醒黛玉、湘云作诗不可太过哀婉，关乎人的气数，却又大方的自言是“闺阁面目”，僧与俗，在于内心，何必流于表面。 她用自己常用的绿玉斗给宝玉喝茶，有多少人因此联想出她对宝玉有不同寻常的情感，甚至有“红学家”“考证”出，她的家族和贾府是世交，落败之际把她交给贾府，就是为了嫁给宝玉的。 想想真是可笑，《红楼梦》都成书快三百年了，钻进理学套子里的人，竟然没有一点长进。 妙玉是谁啊，她虽身在方外，内心却是视世俗规矩如无物的人，人与人之间虚情假意的客套，她从来都不屑一顾。贾母一句“不喝六安茶”，她就直接回过去“这是老君眉”，不解释、不奉承，连让我们了解来龙去脉的机会都不给。 黛玉白问了一句茶水，她就冷笑其是个俗人。黛玉那种“步步留心，时时在意”的谨慎，她何曾有过。 不能容于世俗又怎样，她介意吗？用自己的杯子给宝玉喝茶，又能怎得，了解她的人自会信任她，宝玉去乞红梅，黛玉还不让人跟着，竟是对她完全放心。为什么她会约黛玉喝体己茶，还送红梅给她，原来，黛玉是懂她的。凡俗人说她孤僻，那就干脆自称“畸零”好了，多爽，多骄傲，这才是妙玉。 王国维说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。” 妙玉写诗、烹茶、闻笛、赏月，和宝玉、岫烟等人交往，就是生活的入乎其内；她知世俗却不被世俗羁绊，对人们的别样眼光，她不计较不慌张，是为出乎其外。 入乎其内，让她的生活有了人情味，让栊翠庵不再是禁锢人的场所，而是诗意的禅茶小院；出乎其外，让她面对苦难和不公依然能心静如水、超然忘我。 大观园的人，多是入世太深的，宝钗、凤姐等入乎名利纷扰之内，黛玉、宝玉入乎自然人性之内，探春入乎理想抱负之内，只有妙玉是既能入乎其内，又能出乎其外的人。 欲洁何曾洁，云空未必空。既然能入世，自然做不到“万物皆空”。 《红楼梦》后四十回的作者，写她动了男女之情，被人劫去，个人觉得是唐突了妙玉。高傲孤洁的妙玉怎肯凡心轻许，她是自愿“辜负了，红粉朱楼春色阑”的，王孙公子的倾慕，只能自叹无缘，与她有什么关系。 她的结局，更应该是对知己的仗义出手，就像曾止住黛玉、湘云太过颓丧的诗句。大厦将倾，大观园的女孩们成了风雨中的温室花朵，逐渐凋零，只有她还是一贯的波澜不惊。眼见无辜之人遭难，她挺身而出，以一己之力，试图使结局翻转，而她自己却深陷淖泥。 可她是不怕的，她没有怕过世人的眼光和流言，也没有怕过神鬼和虎狼，她的心有赑屃之力、罘罳之功。 海明威说：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。” 妙玉，就是那样，就算以“无瑕”之姿陷于污泥之中，她依然不卑不亢不怒不慌，她依然能平静的接受一切。那一刻，她终于将自己完全蹈于尘世之外，如同佛祖割肉饲鹰一般，完成了作为一个出家人的涅槃。 |
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