如何解读《周易》乾卦？

中华文化起始于我们的人文始祖伏羲创立的“伏羲八卦”，而后世历三古、人更三圣而成《周易》。所谓世历三古者：一曰夏朝之连山易，以艮卦（艮卦代表山）为起始卦，故曰连山，伏羲之时因为没有文字（仓颉造字在后），所以只用“一”和“——”的组合来表示“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然界之物，并通过观察这些自然之物来指导人们的生活。二曰商朝之归藏易，以坤卦为起始卦，坤代表大地，大地承载万物故曰“归藏易”，个人以为归藏易主藏，所以整个商朝一直都在向外扩张，就是我们所说的暴君商纣王最后也是因为东征东夷，没有消化好俘虏的奴隶，同时又被周武王反水才失败的。三曰周朝之周易，以乾卦为起始卦，以未济卦为第六十四卦，意味着没有完，表示周而复始之意。所谓人更三圣者：一曰伏羲创八卦，二曰周文王演绎成六十四卦，三曰孔子为周易作注而大成。以上连山易、归藏易、周易三易统称易经，因连山易和归藏易失传，故而后世称的易经实指周易。

周文王为什么给其后人说周易是一本密码书呢？个人理解先前的连山易和归藏易都是从天地万物的角度来研究规律从而指导我们的生活，也就是说这个理论告诉百姓一切皆是天注定的，可周文王演绎成六十四卦后，他发现君权实非天授，而是人为努力得来的。为什么这样说呢？请看下面《周易》乾卦的解读。

《乾》卦卦辞：元、亨、利、贞。 周易里乾卦代表天，元亨利贞四个字孔子解释说是仁义礼智信遂成就儒家学说，也有解读成春夏秋冬，当然也可以理解成天的品质，原始广大、恒通、利万物、正直。

我们再来看爻辞：

1.第一爻：初九，潜龙勿用。龙这个代表天的动物，此时能量不足，时机未到，只能潜伏在水里，不能出来。给我们的启示就是人在读完大学之前或者起初做事时，应该俯下身子学习准备，先提高自己的各种能力素质。

2.第二爻：九二，见龙在田，利见大人。见龙意思是龙出现在田野里，给我们的启示是经过前一番努力，具备一定能力素质后，我们可以出来见见那些有智慧的人或者地位高的人寻求帮助，比如大学毕业了开始到处投简历找工作，又或者一个企业前期企划书、资金已到位，此时应该出来寻求伙伴一起干。

3.第三爻：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。因为我们初出茅庐或企业初创，实力还很弱小，这个时候经不起风吹雨打，故而需要更加努力学习各种知识或企业兢兢业业的奋斗以打好基础，同时还要谨言慎行，无比小心，这样就会没有过错。

4.第四爻：九四，或跃在渊，无咎。经过前一阶段的奋斗，这个时候作为个人已经在单位立足、作为企业已经有了一定的实力，我们这个时候就应该学习龙一样可以在水里也可以腾跃在空中，就是说这个时候我们应该寻求下一步的发展。不断的寻找机会完善自己，为下一步飞跃做准备。但时机未到，还不能成大事，但这样是不会有过错的。

5.第五爻：九五，飞龙在天，利见大人。这个时候能力够了，时机也到了，龙可以翱翔九天了。预示人这个时候可以放手去大干一场，无需考虑太多了，想当领导就大胆去争取，想扩大企业规模就大胆去做，一定会成功。但为什么还要利见大人呢？因为在中华文化里，没有最好只有更好。所以人处在顶峰时依然还要学习，这个顶峰只是又一个顶峰的起点。就如前面说的，乾卦是第一卦，而未济卦作为最后一卦，未济卦不是结束而是又一个开始！

6.第六爻：上九，亢龙有悔。预示人处于巅峰时，仍然要小心谨慎如履薄冰，不可忘乎所以，否则过犹不及，物极必反，物壮则老，会走向反面， 这是自然规律。那能不能尽量处在第五爻飞龙在天呢？那就要懂得水满则溢的道理，万事不可过，儒家叫“中庸”，老子说“中和”，就是说我们这个时候做人做事一定要遵循大自然的规律，摈弃我们人的欲望（饿了要吃饭吃饱饭是性，吃撑了是欲望），达到天人合一的状态就可以了，只是世人都做不到！

7.第七爻：用九，见群龙无首，吉。这爻意思是如果前面六爻我们都做好了，那么就不需要首领了。为什么呢，因为人人都成了圣贤君子，都是得道之人，能够如老子说的抱朴守一，事事遵循自然之道，那么就不需要管理者，自己管理自己就可以了。就如现在说的共产主义，也是《礼记》大同篇说的大同和谐社会。大吉！！！

因为周易破解了天地密码，故而秦末陈胜吴广喊出了“王侯将相宁有种乎！”自此，华夏再不可能回到君权神授的文化，有也是为了忽悠老百姓的，换句话说日本天皇万世一系实际上是一种宗教而不是一种文化。

个人学识浅薄，请大家多批评指教！