 图片发自简书App 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” （《论语.学而第一》） 大意是： 曾子说：“慎重的看待父母最终的离去，办妥相关的后事，同时感恩追念遥远的先祖，大家都养成这样的习惯，那么老百姓的民风自然回归淳朴” 个人理解： 这句话其实可以从两个层面来理解： 第一个层面：孝的层面 曾子是孝文化的主要倡导者继承者之一，特别强调对于父母一定要孝顺，一定要养老送终，同时定期举办相关的祭祀祖先的活动，比如清明节祭祀，以对逝去的先祖表达感恩之心，如果所有的人都能够做到慎终追远，民风自然回归淳朴。 第二个层面：思维层面 我们做任何事情，都一定要把握一个良好的行为动机，这个动机就是：慎终追远！我们希望要获得一个好的结果，就要追念那来源自遥远的因，慎终的果来自追远的因，所以中华传统文化特别强调慎终追远的家族文化，这个家族文化最典型的就是姓氏文化，每一个姓氏都有一个遥远的源头，每一个现代人都有一个以姓氏为背景的远祖，同一个姓氏就会形成一个强大的宗族势力，每一个宗族就是中国传统社会稳定的基石！ 第三个层面：文化层面 针对“慎终追远”的儒家文化，中国社会与日本社会表现就完全不一样，同样受儒家文化影响的日本，虽然也有士农工商的阶层区别，但是真正拥有自己姓氏宗族文化传统的也就是以天皇为核心的皇族、华族、以及武士阶层，这些上层阶层才有完整姓氏文化渊源，对于社会中下层的农、工、商，他们的家族文化也就是管3-5代左右，高于这个层级已经没有什么意义，日本人对于爷爷的爷爷，由于没有见过面，也就没有什么感情，相关的祭祀活动基本上不再涵盖进去，他们只对自己认识的比较近的长辈有感情，日本文化流行一种自己管好自己，不要麻烦别人，加上姓氏宗族文化的淡漠，这个社会经济虽然发达，但是人情却非常冷漠！最近日本老龄化非常严重，许多老人尽管也有后代有小孩，由于没有人照料，由于与社会绝缘，出现大量孤独老死的现象，令人感到对日本社会的心寒（资本主义+工业化+信息化）对传统日本社会产生巨大冲击！ 幸好，中国社会还有儒家，还有“慎终追远”的孝文化，这是中国人在中国社会步入工业化、信息化、资本化时代的一层心灵安全保护膜！这层心灵安全膜就是儒家的“孝悌忠信”，这层膜就是“慎终追远”的感恩之心的孝文化！有了慎终追远，我们才能真正创造“民德归厚”的淳朴民风。 余超林精读《论语》之9：慎重追远 2019-3-10 于上海 |
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