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周易预测评说 中国图书出版社2006年12月版 第一篇 是与非 本篇提要：本篇比较全面、深入地讨论有关周易预测的理论是非问题，主要涉及三个方面，即迷信问题、骗术问题及学术地位问题。 第一章 迷信问题 第二节 巫术与迷信 巫术就是求神，就是迷信，这是一种普遍的看法。今天有人搞巫术，一定是迷信，这是完全可以肯定的。但是，对于古代的巫术，历史上的巫术，该怎么看，能不能完全把它看成是迷信，把它归结为迷信，学术上存在着很大的争议。 一种观点就是肯定的观点，把巫术完全归结为迷信，一无是处，根本不承认古代巫术有某种合理的文化内涵。比如，邹学熹《易学精要》一书在谈到占筮问题时就说得很干脆： 关于“筮”，我们从历史的角度要反对两种态度和坚持一种立场：一方面我们要反对把易学[任按：此处似应为《易经》]肯定为卜筮之书，全盘否定，易学既然是中国文化的基石，民族文明史的组成部分，然而，你却说它是巫术，连同中国的文化都是从巫术发展起来的，这不是在辱骂祖宗么？既然易学是巫术你还研究它干什么呢？这不是在蛊惑人心，混淆视听么？（第33—34页） 这话说得激昂慷慨，铿锵有力，断然否认“中国的文化是从巫术发展起来的”，否认巫术有任何研究价值。这显然是把古代巫术与迷信完全等同了。不过，该书后来在“易学万花筒”一节中，也许是真的有点儿眼花缭乱了，不但把易学与巫术挂上了钩，而且谈起了巫术的文化价值。这两段文字非常精彩和简练，照录于下： 易学与舞蹈：近人从巫师祭神的“禹步”中总结出了八卦舞谱。从禹步踩八卦时，心中务必装有八卦图之论看出，是将舞蹈的四维空间综合为一的，它包括了舞蹈的全过程，有节奏，有韵律，有姿形，有队形变化。这就是说，舞蹈时动作怎么跳，动作与动作之间如何连接，队形和表演者位置如何变化，乐器如何配合等等。八卦在空间排列位置上皆成环形结构，各卦之间为45度，合而为360度圆周，循环不息，周而复始。太极以一圆统两仪，以曲线剖析为二，黑白回护，舞蹈亦作圆周运动，如“胡旋婀娜”、“回翔辣峙”、“左旋右转”、“上下盘旋”等。具体说其转圈动作有：平转、蹲转、跪转、空中转、盘腿转、风火轮、旋子、蹦子、小翻、大翻、点步翻、跑圆场等，真是大圈套小圈，小圈联大圈，一圈套一圈。欧阳予倩说：“舞蹈是转圈的艺术”。我国传统舞蹈艺术有一个重要的特征，就是寓形于队形图案之中，如二龙戏珠、白鹤亮翅、八仙庆寿、力杀八门、黄河九曲、蛇脱皮、五瓣梅、双葫芦、玉如意、鲤鱼跳龙门等，又形成太极曲线，或两仪、三才、四象、五行、六爻、七星、八卦等图形。不论从外到内，围绕一个中心环转；或一线到底，四面八方均匀对称；或呈米字形、九宫形图案，但皆未离八卦轨迹和太极环形运动的雏形。特为太极两鱼相交，构成了舞蹈造形运动的曲线美，所谓宛若游龙，风摆柳，三道弯等，莫不是太极曲线在动作上的体现。 舞蹈又是阴阳动静结合的，若俯若仰，若来若往，若翔若行，若辣若立。或欲左先右，若上先下，若前先后，若快先慢，若开先合，若纵先蹲等，古人称之为外三合，内三合，总曰六合。六合的协调，就是形、气、神的合一，后人概括为手、眼、身、法、步五字诀，这皆本太极、八卦有五方、六子，推衍为阴阳、五行，这就是传统舞蹈多姿多彩，妙用无穷的地方。（第188—189页） 在这两段引文中，对八卦舞谱的描述绘声绘色，相当细腻，相当精彩，相当有兴致。也就是说，《易学精要》又承认巫术的文化内涵还是相当丰富深刻的。 关于巫术与迷信的关系，王树人、喻柏林《传统智慧再发现》一书上卷也作了讨论，明确反对把巫术简单地归结为迷信。该书写道： 事实告诉我们，在人类的历史发展中，巫术曾是人类科学、艺术、哲学、宗教、伦理、政治等等文化的一种幼稚的童年形态，是人类文化发展不可逾越的一个必然阶段。从当时人类社会生产生活的一切重要活动都离不开巫术，可以证明这一点，……当然，从今天科学的观点来看，巫术文化确实包含有浓厚的迷信成份。但是，即使如此，也决不能简单地把巫术归结为迷信。相反，由于当时人类的认识、思想、创造等等能力，尚处在比较原始的幼稚阶段，所以，勿宁说巫术这种文化形态，正是当时人类唯一可能创造出来的文化形态，……由此可见，不但决不能简单地把巫术归结为迷信，而且还要合理地把它看作人类科学、文化发展的一个具有重要意义的必然阶段。（第59—60页） |
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