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【经典故事】 我们在一些文学作品中，常常会看到这样的一些世外高人：头戴斗笠，白胡子飘于胸前，衣着朴实，少言寡语，目光冷峻，高深莫测，往往独坐一个安静的角落，好像对人间的事漠不关心。即使遇到挑衅，也往往不会还手，显得胆小怕事一样。可一旦出手，对方又会顷刻间灰飞烟灭。哈哈，这幅样子，这种做派，这样的功夫，不知迷倒了多少少男少女啊！ 【本章成语】高深莫测 【学经先读开经偈】 太上玄深众妙门，如影随形难见真。上善若水藏智慧，虚极静笃安心魂。 【现在我先来把经文诵读一遍】 1、古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容。 2、豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。 3、孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？ 4、保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 【在本章中，老子为我们描绘了悟道者所独有的风范。】 1、【古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容。】古时候，悟道行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容一下他的样子。 2、【豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。】他小心谨慎啊，好像冬天踩着薄冰过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬庄重啊，好像要去赴宴做客；他行动轻盈啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容啊，好像不清的浊水。 3、【孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？】老子接着问道：谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，又徐徐的呈现出生机？ 4、【保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。】保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去旧生新。 好像老子所说的悟道者的样子不像我们通常想的那样仙风道骨、玉树临风，感觉好像是胆小怕事、混混沌沌，也看不出是那种大智慧的智者模样啊？难道修道悟道就是变成这个样子？ 当然，转念一想，老子既然这么说，肯定有我们参不透的道理。想想看也是啊，人家有功夫的人岂是我等没功夫的人能够看透的？若是被我们普通人看透，可能也就不是什么高人了吧？ 实际上，老子通过这样一番描述，告诉了我们人生几个非常重要的道理： 第一个道理，悟道而得玄通。这一章紧接前章，对体道之士做了描写。老子称赞得“道”之人的“微妙玄通，深不可识”，这是因为悟道者掌握了事物发展的普遍规律，懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物。这是在告诉人们，只要学道悟道，就会达到一般人所无法理解的“微妙玄通”的境界，就能够行道而达到运用自如的境界。若是不学道不悟道呢？当然就无法真正的理解天地人间的规律，即使再努力，也是枉然。 第二个道理：真人不露相，露相非真人。得道之士的精神境界远远超出一般人所能理解的水平，他们具有谨慎而不冲动、警惕而不大意、严肃而不放肆、洒脱而不拘谨、融和而不排斥、纯朴而不张扬、旷达而不狭隘、浑厚而不浮华等人格修养功夫，他们微而不显、含而不露，高深莫测，为人处事，从不自满高傲。 第三个道理：修道无尽头，时时修道中。悟道的人不会自诩悟道。过去听说过，我是悟道之人。仅仅就凭这句话，也就可以断定，这人没有悟道。真正悟道的人，懂得大道是无限的，个人所悟也是有限的，即非真道，因此绝不会以为悟道而骄傲自满，这才是真正的修道的状态。从古至今，真正的修行者非但不会骄傲自满，而且时时保持自观自省的状态，随时发现不合道的念头和做法，随时纠正。想想看，红尘中不修行的人，不就是因为对自我俗念缺乏随时的警惕和警觉，无法做到随时改过，从而积小过而成大错吗？正因为如此，才有“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的古训啊！ 老子为我们展示了悟道者那种独到的风貌和独特的人格形态。他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和自制能力。老子所倡导的理想的人格就是悟道者的状态：敦厚朴实、安详恬静、谦卑忍让，但又可以在特定的条件下，由静而转动。 世俗中不学道、不修道、不悟道的人就完全不同了：那样的张扬、那样急不可待的自我表现，那样搞不清楚情况就胡言乱语的冲动，这一切，显示的都是无道者的浅薄。 我们将老子在本章中的思想总结成几句话奉献给大家： 道者谨慎，俗者自负。 道者敬畏，俗者轻狂。 道者警觉，俗者大意。 道者慎行，俗者赌徒。 道者严谨，俗者轻率。 道者自制，俗者造次。 道者无声，俗者张扬。 道者敦厚，俗者浅薄。 道者豁达，俗者小气。 道者圆融，俗者偏激。 至此，很多朋友可能已经十分向往那种悟道状态了。那到底怎么样才能进入这样的状态呢？老子在第十六章就给出了修道的法门。 让我们一起走进修道的世界吧！ 谢谢您的聆听和陪伴，咱们下次再见。 |
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