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王芗斋论试力与争力 来自武宗 00:00 07:17 争力，又名混元力、浑元力、浑圆力，是指拳术中上下左右前后诸方向平衡均整，圆满笃实，无微不至，无可亦无不及，纵横自在，有感皆应的理想力量。产生这种力量的桩法即为浑元桩，而试力则是浑元力的体认试验过程，即把桩法所求得之力在动的状态下体会而知其用。初试则为体认二争力，即手之伸出之时，应同时具有前伸后挂，上托下按，外撑内抱等相反相助之力存在。渐渐再体会全身无处不争，手与足合，肘与膝合，肩与胯合；心与意合，意与气合，与力合。神意气力统一于一体，四肢百骸统一于一贯，无处不争而又无处不合，冲之不开，撞之不散，达体整如铸，身如铅灌，肌肉如一，毛发如戟之四如之境。最后则体会自身与地心争力，以及假借宇宙之力等，渐入天人合一之境。如是则精神放大，视地球若弹丸，可达“提挈天地，把握阴阳”之境，形成肌肉若一的整体发力，一触即发，炸力无断。 因试力是习大成拳最重要，也是最困难的一部分，故王芗斋曾反复申论之，以期学者因指而见月，神而明之。但因非问世之文，在抄录过程不免有诸多讹夺之处，今加以订正，以供同好者学习参考，自不难得个中三昧。 站桩作到妙处，应习气力之运用，其初步为试力，试力为得力之由，力由试而得知其所以发，更由知而得其所以用，故试力为习拳最大之关键。 初试须使浑身气力匀整，关节灵活骨骼支撑，筋骨收敛而舒放，然后所有力气自然应运外发，动时慢优于快，缓胜于急。更须意不使断，灵不使散，动处牵全身，所谓无动不动，动犹不动也。习拳若能达此地步，全身力一，自然动静守中，试力功夫方得其奥妙矣。 前言气力匀整，关节灵活，骨骼支撑，筋肉收而舒放，冠以浑身二字系说明四种作用，同时并具于一身互为关系，是整个作用不得分开，作拳时从此体认，自能得到动静基于一意之支配，须使全身任其自然，不可稍有滞处，最妙连试力二字，亦勿存于意中，徐徐运动肢体，动一处即作全体想，以意领导，神经支配全身，动叶大动不如小动，快动不如慢动，动越微而神越全，如能作到不动之动方得生生不已之真动。心意照顾周到，气力一致，归于园整，上下左右不忘不失，如此则全身力一，力一则力止于圆，动静处中，有感皆应，自无妄动矣。 力止于圆者永是而不变，为静之至也，力一者，乃形变之终，始终为一，动一守静，定心在中，所以无妄动，动则适宜也。此静为本体，动为作用之真理也。不觉力之力莫大于变化，顺生于自然，不觉有实力也，故谓之浑元。 试力要从“徐徐”二字中作体认功夫，不如是不能试得本身气力之如何，以及运使之所以用。习时，要出于急迫，势必先行吃力，吃力则不自然，必偏重方，失之于滑于暴，全身原有之一贯力不能畅达于体外矣。 力之为用，莫大于变化，阴阳虚实，开合顺通，互为根用，顺生自然，滔滔不绝，用之不端。变化虽有不同，其力则处一不变，而力之外发手肩肘聘，全身关节筋骨伸缩，气血鼓荡，面面有力锋楼生生不已，共争一中山。力共争一中者乃言相乘之力也，其力名曰争力，又曰混元力，即全身处处均有交互相连上下左右前后四隅之相乘力。初步试习，应求二争力，如手之伸出，同时有前伸后撤，上托下压，外撑里裘相乘之力，从一中心异向发出，相等相乘。悟得此二争力，再求全身各部分，均同时面面生力，无不相乘，互为应合，浑元一致，共争一心，气力贯通，全身无空隙。习拳得此争力，方能使神意气力真实合一，然后可谓之得中得力矣。 力不从一边生出，若失此意，则无八面玲现之巧，而失分合虚实互用之基。一动全身转，此身字正宜取会，于有意无意间，悟得自然神机之妙，方是试力功夫之到境也。 初习试力，使手自腕及指尖可稍加力，腕以后则不可有力。如此作去，容易入门，不论怎样去作，总要勿忘勿助长。所以动静互有枢纽，全身无不浑元一争，始得象外之妙。身外之意，拳外之拳。能否得之在于一试，经此一试而得之者，可与言拳道矣。 教拳要申明争力作用，以求气力自然发动，乃拳学不传之秘，今揭以示人。其言倾详而其法易，能得与否则系于学者，视其志向与体认功如何耳。 |
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