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子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁。”“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁。” “令尹”， 楚国的官名，相当于宰相。 子文，芈姓，斗氏，名谷於菟（此处於读勿音），字子文（还有一种说法说子文姓斗，名榖，字于菟）。楚贵族斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下后弃在云梦泽北，被母虎抚养，当时楚国称老虎为“於菟”，把喂乳叫“谷”，意思是“虎乳育的”。当令尹后，对楚国的强大和北上争霸，作出了杰出的贡献。 崔子，齐国大夫崔杼（音ｚｈù）曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。 “弑”， 本意是专指古代子杀父、臣杀君的情况。 陈文子，名须无，即田文子，谥号为文，齐庄公时齐国的大夫，与晏婴、崔杼等同时期。 本章的译文是，子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“他还没有理解什么是仁，又怎么会达到仁德的标准呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“他还没有理解什么是仁，又怎么会达到仁德的标准呢？” 令尹子文与陈子文的“忠”与“清”都是为人非常难得的高尚品德，但是孔子为什么会评价“焉得仁”呢，关键就在“未知，焉得仁”这一句中，而这一句话历来有三种不同的解释，从三个不同的角度进行解释。 一种认为此句应该是“未知仁，焉得仁”，意思也就是还没有理解什么是仁，又怎么能达到仁的境界呢？《论语.里仁篇》孟武伯问子路等人是否达到仁的水平，孔子的回答是“不知也。”分析一下“不知”和“未知”的区别，所以认为此处不是不知道的意思，结合下文，理解为“未知仁，焉得仁”是有道理的。 第二种解释认为“未知”就是不知道的意思，但此处的不知道并不是不知道是不是达到了仁的境界，而是不知道除这件事以外的其他情况，这句话就解释成不知道全面的情况，仅此一事怎么能算得上仁呢？“仁”的标准一定包括“忠”和“清”，但不限于此，它包含了为人处世的方方面面，所以仅一些方面做的好，并不能称之为仁。 第三种解释认为“知”在这里通“智”，意思就是智慧没有达到一定的水平，看待事物还有局限性，所以是无法达到仁的境界的。 |
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