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金钱，权力，爱情，这三者之间有必然联系吗？讲实话，对于正处在热恋中的男女来说，这个问题很好回答，当然是没有。热恋中，人们的感性往往占据上风，做任何事作说任何话几乎都不怎么经过大脑，全凭感情做主。可是，如果你用这个问题来问已婚人士的话，得到的答案就会是另外一番模样。 对此，作为一名已婚男士，我的回答是：金钱，权力不能换来爱情，但是却可以制造浪漫，而浪漫可以催生爱情。试问，一个男人四处奔波，没日没夜地工作，却只能满足一家人的基本生存，他哪还有什么多余的精力去给妻子营造浪漫？当生活的压力像滚滚潮水汹涌而来时，你的爱情能经受住考验吗？
自古以来，金钱，权力，爱情就是纠缠不清的。《诗经 周南 关雎》是在讲爱情，讲的却是白富美和官二代之间的爱情！
作为《诗经》的第一首诗，它受到了后世很多大家的高度重视，因此对它的解读也自然很多，总结起来有三个：第一个来自西汉大儒毛亨，他认为这首诗是赞美周文王的正室夫人“太姒的，赞美她心胸宽广，敦厚善良，主动给自己的丈夫找了几个合格的妾室。 这简直就是男权主义的说教书，估计广大的女同胞们对这一点很不赞同。天底下哪有一个妻子会真心愿意去给老公找个“小三 小四”的？当然，在古代社会，这样“大度”的女子确实是存在的。然而，时代不同了，这种说法肯定是不符合现代社会价值观的。
第二种说法来自宋朝大儒朱熹：周文王的臣子因为太爱戴这位君主了，因此就做了一首诗劝告已经进宫的“太姒”答应嫁给周文王。讲真心话，这简直是太滑稽不堪了。因为据《诗经 大雅 大明》记载，太姒是周文王亲自迎娶的，非常隆重，场面盛大。 周朝当时虽然还处于奴隶社会，但是礼仪制度样样不缺，何况是君主的婚姻大事！既然太姒都已经进宫了，应该事先就已经同意了吧！何须一个臣子多此一举作诗一首劝解太姒呢？这种手法未免有些牵强了。要知道在古代，君主成婚可不是一个宫人能左右得了的。
第三种说就是市面上目前比较流行的说法：男子写给一位心仪的女子的一封情书。对于这种说法，笔者觉得勉强可以接受，毕竟爱情是个千古不衰的话题。男女相恋，人之常情，自然法则。 可是，在诗句中的男子身份却值得我们思考一番。他是个普通男子？亦或是个贵族公子？就诗中所提的种种，这个男子得身份应该是不一般的。肯定不是个普通人，肯定是个官二代。因此，整个《关雎》就是讲了一个白富美嫁给官二代的故事。
为何这样说了？一：如果是个平民男子，根本不可能接近“淑女”。什么是“淑女”？古代奴隶社会的“淑女”可不像现代社会满大街都能找得到。在奴隶社会，等级制度严格，人的身份贵贱分得很清，能称得上是“淑女”的女子身份肯定不一般，肯定是出身于贵族之家的白富美； 二：诗中的男子自称“君子”。那何谓君子？有德行有威严的男子。试问，一个平民家的男子，很有可能还是个奴隶，他敢在一个贵族“淑女”面前自称“君子”？此外，在古代奴隶社会，财富和权力往往是紧密相连的，一个男子只有身份尊贵，才可能拥有大量财富。所以他只可能是个官二代，而不是个富二代。当然，这一点与现代社会完全不一样了。
三：为何诗句中的“君子”肯定很有钱了？很简单，因为他在追求“淑女”的时候，财力雄厚啊。诗句中说“琴瑟友之，钟鼓乐之”。“琴瑟”“钟鼓”是什么？“琴瑟”就是类似于古筝和古琴的两种演奏乐器，在古代一般都是在重大的社交场合才会演奏的乐器。“钟鼓”就更不用说了，不仅价格非凡，而且不是一般人有资格欣赏的。据《墨子.三辩》记载“钟鼓之乐只有诸侯和王上才能享用。” 试问，如果诗句中的男子不是个贵族“官二代”，他怎么可能组织一场又一场重大的社交活动来博取“淑女”的欢心？他又怎么可能拥有“琴瑟 钟鼓”这些贵重的乐器？他如果身份低微平凡，在礼法森严的奴隶社会，这属于“犯上”之举，是要受到惩罚的。
如果诗句中的女子不是个“白富美”，而只是个普通人家或是奴隶家的女子，自称“君子”的男子需要这么大费周章地去讨好女子吗？直接抢回去不就得了。因为在古代奴隶社会，这完全是合理合法的行为。 所以，《诗经 关雎》是在讲爱情故事，但却不是讲的普通男女之间的爱情故事，而是一个“白富美”和“官二代”之间的故事。对此，您怎么认为的呢？欢迎留言讨论！ （注：文中图片皆来自网络，如有侵权，请联系本作者删除） |
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