 1063年农历三月二十九日，北宋第四代皇帝宋仁宗赵祯去世，年仅54岁。《宋史》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。”历史上的宋仁宗是一位守成之君，与宋太祖赵匡胤、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构比起来，算不上名人，为民间所熟知的，除“狸猫换太子”一事，无他。但就是这样一位“平淡”皇帝，却开创了“史上文人所处的最好时代”。  “狸猫换太子”是否真有其事 狸猫换太子，是明清小说《三侠五义》的开篇大戏。话说宋真宗的皇后去世后，一直没立新后，恰巧他所宠幸的刘妃和李妃同时怀孕，于是，真宗扬言，谁生下儿子，就立谁为皇后。心狠手辣的刘妃觊觎后位已久，生怕李妃生下儿子，便与随侍太监郭槐商量秘计，加害李妃。隔墙有耳，此事被一位名叫寇珠的宫女无意中听到。不久，李妃生产，刘妃和郭槐花重金收买了接生婆，提前将一只剥了皮的狸猫放进接生用的大盒子。李妃果然生下男婴，昏了过去，接生婆趁机将准备好的狸猫当作李妃的“孩子”，把太子放入盒子，交给宫女寇珠扔到金水河里。寇珠知道这是刘妃的阴谋，不想做如此罪大恶极之事。便与太监总管陈林将孩子偷偷送到八贤王府，并告知真相。李妃生下“孽种”，被宋真宗打入冷宫，而刘妃如愿以偿生下儿子，当上皇后。不过，六年后，刘妃所生太子不幸去世，宋真宗没了子嗣，非常悲伤。当他发现八贤王府的世子聪明伶俐，且与自己的相貌相仿时，便立其为太子。刘妃生疑，想置李妃于死地，幸亏有宫人偷偷代替李妃而死，李妃被护送出宫避难。多年后，真宗去世，太子继承皇位，这就是宋仁宗。后来，包拯在办案时，发现了狸猫换太子的惊天秘密，并将李后带回宫，真相大白天下。  这是民间口口相传的演义，现实版的“狸猫换太子”，没有狸猫，而是“豪夺”。赵祯的母亲李妃，入宫时只是侍奉刘后的一名宫女，后来被宋真宗收为嫔妃。大中祥符三年（1010年），李妃诞下一子，就是日后真宗唯一长大成人的儿子赵祯。这时，正是刘后权势熏天的时候，她蛮横地将李妃的儿子霸占。李妃惧于刘后的权势，未敢反抗，母子分离，李妃积郁成疾，没几年就病亡了，终未能与儿子相认。宋真宗驾崩后，13岁的赵祯即位，军国大事皆由刘氏决断。虽然许多人知道真相，但没人敢告诉仁宗。直到明道二年（1033年），刘氏去世，燕王才向仁宗告明身世——“陛下乃李妃所生”。史载，仁宗得此消息，悲痛不已，连日不朝，下诏罪己，追封李妃为太后。 史上“收获眼泪”最多的皇帝 弄明自己的身世30年后，宋仁宗驾崩。大宋朝野上下，莫不哀号，各地焚烧纸钱的烟雾弥漫天空，以致“天日无光”。就连偏僻山区，如四川剑阁山里的妇女也为仁宗戴上孝帽，这一景象被当时一名路过此地的官员记录下来。 据说，讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，辽国皇帝辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上前来，抓住宋国使者的手嚎啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”宋仁宗的死，勾起了辽道宗内心深处的哀情，情绪稍定，他对左右说：“我若生中国，不过与之执鞭持，盖一都虞侯耳！”意思是说，我如果生在大宋，最多就是给宋仁宗当都虞侯（殿前侍卫）罢了。此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。  一个国家的皇帝死了，本国黎民哭得涕泪横流（当然有的是眼睛上抹辣椒），屡见不鲜；但让敌国百姓和皇帝痛哭流涕，确属鲜见，要知道，他们不必做样子，每一滴眼泪都发自内心。论能力，赵祯没有太祖赵匡胤的雄才大略；论造诣，也不像宋徽宗那样多才多艺；但论生前死后的名声，他却是宋朝十八帝中最好的一位。赵祯庙号“宋仁宗”，一个“仁”字已经对他盖棺论定了。“仁”是孔子思想的核心，“仁政”是儒家政治的最高理想。从孔子到赵祯，历史的年轮滚过了1500年，宋仁宗是第一个被冠以“仁”的皇帝。“为人君，止于仁”是对君主的最高评价，九泉之下的宋仁宗，肯定笑得合不拢嘴了。 一个“牛光闪闪”的时代 中国古代不乏文人政治传统，有些朝代把文人抬得很高，但只有在宋代，真正的文人政治才算实至名归。有宋一代，“与士大夫共治天下”的“祖宗家法”，其正式形成正是在仁宗时代。宋仁宗对读书人非常宽容、仁慈，事关读书人的台谏制度和考试制度得到改革和完善。精神上一旦放宽松，文学、艺术、科技等各领域准能百花齐放、繁花似锦。仁宗朝就是这样一个“牛光闪闪”的时代：  文学上，柳永、晏殊独领词坛风骚，“唐宋八大家”宋占“六家”，而这“六家”全部活跃在仁宗时代；思想上，周敦颐、“二程”开程朱理学之先河；史学上，有曾公亮、宋祁、司马光等大家，司马光更是亲自操刀了中国第一部编年体通史《资治通鉴》；书法上，“宋四家”中三家出在这一时代，他们是苏东坡、黄庭坚、蔡襄；政治上，则集合了范仲淹、欧阳修、张方平、包拯等一大批“庆历名臣”，富弼、韩琦、文彦博、曾公亮相继为相，欧阳修任参知政事，包拯为枢密院副使，司马光知谏院，王安石知制诰，可谓人才鼎盛、君子满朝；科技上，中国古代最能拿得出手的“四大发明”，有三项（活字印刷术、火药、罗盘）诞生于仁宗朝；金融方面，则发行了世界上最早的纸币——官交子。 这是一个牛人辈出的时代，这是一个闪闪发光的时代，被林语堂称作“史上文人所处的最好的时代”。也正因此，实现了文人想要的理想社会，他们才把“仁”字送给了赵祯。在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的时代，一个理想文人社会的形成，可遇而不可求，很大程度上取决于君主的素养，有时偶然性反而会起决定作用。那么，为什么会是为政四平八稳的宋仁宗，成为理想文人社会的缔造者呢？ 与士大夫共治天下 鸟瞰北宋历史，文人政治经历了三个发展阶段：第一阶段自北宋肇始至宋真宗订立宋辽澶渊之盟，皇帝的任性、无理时不时地干扰正常的政治生活；第二阶段是真宗后期和仁宗朝，文人政治高度发达，仁宗在位42年，对文人表现出极大的尊重，朝野上下多忠义之士；第三阶段自神宗到北宋灭亡，文人政治逐渐演变为党争，成为北宋迅速崩溃的催化剂。宋仁宗之所以能成为一个好皇帝，是因为他有着极强的角色意识——一个“仁君”角色、一个“与士大夫共治天下”的合作者角色、一个“居于其位、众星拱之”的和谐文人政治缔造者角色。正是角色意识，使仁宗加强了道德自律，成为一个接近职业化的政治家。  仁宗不光虚心纳谏，还设立了殿中侍御史里行、监察御史里行等职位，从制度上保障文人表达反对意见的权利，为文人政治的形成奠定了基础。苏轼的弟弟苏辙参加进士考试，胆大包天地在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”道听途说就敢写进试卷里，考官们打算将其治罪。宋仁宗听说后，却说：“朕设科取士，本就是欢迎敢言之士。求直言而以直弃之，天下人怎么看朕？！苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”坚决录取苏辙。四川有个读书人，献诗给成都太守，主张“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守认为这是明目张胆地煽动造反，把他缚送京城。按照历朝历代的律条，此人应予以严惩，赵祯却说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢？不如给他个官。”就授其为司户参军。 仁宗宽宏仁慈的表现，还有很多事例，一方面，说明他很在乎自己的明君角色；另一方面，这种包容大度的胸怀也深刻影响了文人士大夫的心态。名臣范仲淹提出的“先天下而忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐精神，成为庆历士人践行政治伦理的标志，正是仁宗朝良好文人政治环境涵养的结果。 当然，宋仁宗也有很多毛病，谈他的“仁”，不是有意拔高，而是为探究和谐文人政治环境形成的原因。中国历史上出了几百位帝王，能做40年以上皇帝的不足20人，能谨慎行使权力的更是少之又少，宋仁宗做了42年太平天子，却为人宽厚、克己自律，开创了一个璀璨的时代。“仁宗虽百事不会，却会做官家（皇帝）”，此言甚是中肯。 阅读全文 |
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