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导 语 养生，其实并不难，也不高深莫测，贵在遵循一些基本原则，坚持一些好的生活习惯。 1 默 以 养 气 静默者，非昏睡也。静默者，可为静坐，可为安静不语，可为默言而心中自明，则必然不会消耗人身之正气。气者为动，静默久则可养其气之潜力，则心神可养，心气自足。 2 瞑 以 养 血 瞑者，闭目也，似小睡而非睡。闭目小打个瞌睡，可以养血，观世人不少黑眼圈者，肝血不能静养而瘀滞于肝也。 肝气不能升清，则浊邪必然陷下，积之于目下。平日闲来即略瞑数分钟，胜过晚上呼呼大睡数小时，其精力必然因此而足。 3 睡 以 养 精 此处指按时的睡眠，如晚上在子时前必然要开始入睡，则木气自然升清，则肝血可养。肝肾同源，肾精自旺。世人不喜睡者，或久而不睡者，必然暗耗肾精，而生大病、重病。 观青少年有数日不睡玩游戏得以暴死者，肾精耗尽也。 有中年人多为工作狂，小病因此而变大病，中年而逝者，肾精虚极也。 有科研工作者，每夜工作至天明，久之多见面部菜色，或突然而逝者，肾精不能奈久耗也。 4 静 以 养 神 平时多静，不嘻嘻而闹，则神必不能伤。 何为神？人身的所有生命活动皆是神的表现。如果能收敛一下我们的生命活动，则可以减少神的消耗。 5 名 过 伤 肺 名之为名，世人大多喜之。概其可以满足虚荣心、成就感，满足诸事争第一之愿望也。名人每多言，言多则损肺气。 6 色 过 伤 肾 色字头上一把刀，肾精过泄则诸病同生。且肾精一伤，百无一治。肾精为我们的生身之本，为先天之元气所化，伤则不可补。 观世上皇帝少有长寿者，色太过也。所以说，肾病者宜戒色，色鬼每亏精，精亏则损肾气。 7 财 过 伤 肝 财多则思绪不安，则肝血不能久充。患得患失，肝之魂不能久藏。能视钱财如粪土者，肝气自旺。肝病者宜散财，财主每使气，气盛则损肝气。 8 过 食 伤 脾 食入于胃，先是胃气动而化食，既则脾气动而升清降浊。过食则脾胃气皆在动，久必伤脾伤胃。所以说，脾病者宜节食，食客每多纳，纳多则损脾气。 9 过 睡 伤 心 睡可养心，心气因睡而火自旺。但过睡则心火焕散，心气自伤。多睡后非常懒散者，心气不振之象也。 而病家多睡，则是因心气不足需要久睡以养之。但以适度为佳,不可过于恋床，恐病反复。 医者当知，病者当戒。随太阳而睡起，方是养生之道。逆之，首伤在心。所以中医说心病者宜减睡，睡虫每多眠，眠多则损心气。 10 减 食 以 助 药 减食可以减少胃脾的负担，则脾可升清，胃可降浊。 脾胃为中土，为主一身之升降的枢纽。清代名医黄元御在其书中论之最详，其理最易明了。知晓土气升降之机枢，则治病养生但以中焦为本，皆得其要。 11 增 睡 以 节 耗 但睡则睡，不可硬撑。如此可以节省一身之能，此能节省下来，久之可增寿。 12 舒 以 养 体 适当动作，舒展肢节，是养气的功夫。 从传统来看，有八段锦、少林内功、易筋经、五禽戏者、形意拳等，近来亦有不少比较好的气功，皆在引关节以顺气养生。 另外，佛家、道家也都主张舒展身体以顺畅气机，此为养生第一要义。且不需要意念气功，但活动肢体即可。 13 缓 以 却 劳 劳者，累也。一身劳累，何可祛之，但以舒展肢体，呼吸吐纳即可。 但要在缓。缓以养正而不伤正。缓以舒之，则养体而却劳。缓者，慢也，静也，减也。配合深呼吸调节机体的阴阳平衡，慢慢地、静静地、深沉地做呼吸动作，可以提神、养神以退劳累之苦。 其法，从呼吸而论，六字决最好。从舒展筋骨而论，上述各种功法均可选其一二而动之。另外，太极拳也是非常优秀的舒展筋骨、缓以却劳之法。 无病时以动养阳，有病时以静养阳。动能生阳，亦能散阳。静能伤阳，亦能敛阳。此处强调我们需要劳动，但戒在过劳，但以舒展肢体、适当即可。 过劳则必然伤正气。如长跑、马拉松、铁人等均属耗阳之动，不可以之为养生之法。 病时正气不足，无力抗邪，则需要养正气。而静可养正，此处之静也有缓意。缓而舒之，亦是养生之法。但静而久睡，则会耗伤心气，不是扶正之道也。 真正的养生之道，必顺应阴阳四时之变化，则人气应之。 -End- |
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